ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਕੀ ਲੋਕ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਪੱਖੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ?

ਕੀ ਲੋਕ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਪੱਖੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ?

ਮੈਨੂੰ ਕਿਤੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਸ਼ਿਫਟ -ਅਧਾਰਤ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੋਕ ਦੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਲੈਂਦੇ ਸਨ - ਜਲਦੀ ਸੌਣ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਓ. ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਬਿਸਤਰਾ. ਲੇਖ (ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਕੀਤੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੀ ਰਾਤ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹਨੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ?


ਬੀਬੀਸੀ ਨਿ Newsਜ਼ ਦਾ ਇਹ ਲੇਖ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ "ਦੋ ਨੀਂਦ" ਆਦਰਸ਼ ਸਨ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਸਾਹਿਤ ਜੋ "ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ" ਅਤੇ "ਦੂਜੀ ਨੀਂਦ" ਦਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋਣ ਤੇ ਦੋ-ਨੀਂਦ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਅਪਣਾਇਆ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਲੌਗ ਐਂਟਰੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬੀਬੀਸੀ ਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚਣ ਯੋਗ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬਾਈਬਲ.)

ਇੰਝ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇੰਡਸਟਰੀਅਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨਕਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਕਾ people ਕੱ peopleਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉੱਠਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ 10 ਤੋਂ 6 ਵਜੇ ਤੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.


ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਸੌਂਦੇ ਸਨ?

ਇਹ ਆਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸੱਤ ਤੋਂ ਨੌਂ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਸੌਂਦੇ ਹਨ (ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਸੌਂ ਸਕਦੇ ਹਾਂ), ਸਿੱਧੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਸਵੇਰ ਤੱਕ, ਪਰ ਕੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਨੀਂਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਕਿਤਾਬ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦੇ ਸਨ.

ਰੋਜਰ ਏਕਰਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਦਿਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ: ਨਾਈਟ ਇਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਪਾਸਟ, ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਜਦੋਂ ਨਕਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਦੇਰ ਤੱਕ ਜਾਗਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੌਂ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਸੌਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ#8211 ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨੀਂਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੜਾਅ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਤੱਕ ਚੱਲੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਗਦੇ ਸਨ. ਹਰ ਕੋਈ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਕੋ ਸਮਾਂ -ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੌਂਦਾ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੌਣ ਗਏ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਂ, ਜੇ ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਗ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਦਿ ਕੈਂਟਰਬਰੀ ਟੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ 'ਦਿ ਸਕਵਾਇਰਜ਼ ਟੇਲ', ਕੈਨਸੀ "ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ" ਸੌਂ ਗਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ" ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਜਾਗ ਪਈ, ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ, ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉੱਠਦੇ ਰਹੇ, "ਇਸ ਤੱਕ ਸੁੱਤੇ ਰਹੇ" ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ ”(ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ).

ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਮੈਟਿਨਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਹਿਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਜਾਗਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੇਰੇ 2 ਵਜੇ ਤੋਂ 3 ਵਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਵੇਗਾ, ਅਧਿਐਨ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਵੀ ਕਰੇਗਾ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਚਿਕਿਤਸਕ ਲੌਰੇਂਟ ਜੌਬਰਟ (1529-1581) ਨੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦਾ ਸੰਭੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਨੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" ਅਤੇ "ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ੰਗ ਨਾਲ ਕਰੋ."
ਏਕਰਿਚ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦੇ ਝਗੜੇ ਜਾਂ ਭੌਂਕਣ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਗਣਾ ਰੁਟੀਨ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨੀਂਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਡਾਕਟਰੀ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪੰਦਰਵੀਂ ਤੋਂ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਅਕਸਰ ਸੌਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਹਤਰ ਪਾਚਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਆਰਾਮ ਲਈ, "ਫਾਇਰਸਟ ਸਲੀਪ" ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ "ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਫਾਈਰਸਟ ਸਲੀਪ ਟਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਲੇਟਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਮੈਨੁਅਲ ਲੇ ਰਾਏ ਲਾਡੂਰੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਪੜਤਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋਂਟੈਲੋਉ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਘੰਟਾ" ਰਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਭਾਜਨ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ" ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ "ਮੋਮਬੱਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ," "ਰਾਤ ਦਾ ਮੁਰਦਾ", ਜਾਂ ਕੁੱਕੜ-ਕਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ, "ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ" ਸ਼ਬਦ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਆਮ ਅਸਥਾਈ ਵਿਭਾਜਨ ਰਿਹਾ. ਜਿਵੇਂ ਨਿਕੋਲਸ ਰੇਮੀ ਦੁਆਰਾ ਲਾ ਡੈਮਨੋਲਾਟਰੀ (1595) ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਸ਼ਾਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਪਲ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ."

ਹਰ ਕੋਈ ਦੋ ਪੀਰੀਅਡਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੌਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ#8211 ਏਕਰਿਚ ਨੇ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਰਾਤ ਭਰ ਸੌਂਣਗੇ. ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ. ਤੇ ਇਸ ਇੰਟਰਵਿ interview ਵਿੱਚ ਏਜੰਡਾ, ਲੇਖਕ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.


ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜੀਨ ਵਰਡਨ, ਦੇ ਲੇਖਕ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਾਤ, ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮੱਧਯੁਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੌਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨੌਂ ਜਾਂ ਦਸ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਸੌਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਕਾਰਜ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਾ ਫਾਰਸ ਡੂ ਕੁਵੀਅਰ, ਇਹ ਆਇਤ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੌਣ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ#8211 'ਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਜਕਲ ਹਰ ਮਾਪੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜੇ ਬੱਚਾ ਜਾਗਦਾ ਹੈ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ,
ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਸਹਿਣੀ ਪਵੇਗੀ
ਉਸਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਉੱਠਣ ਲਈ,
ਉਸਨੂੰ ਤੁਰਨਾ, ਚੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਖੁਆਉਣਾ
ਬੈਡਰੂਮ ਵਿੱਚ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੀ.

ਸੇਂਟ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖਰੇ sleepੰਗ ਨਾਲ ਸੌਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਮ 7:00 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸੌਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵੇਰੇ ਲਗਭਗ 2:00 ਵਜੇ ਮੈਟਿਨਸ ਲਈ ਜਾਗੇ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਮੱਠ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਦੂਜੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਬੈਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣਗੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਝਪਕੀ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ). ਕੁਝ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਨਾ ਉੱਠਣ ਦਾ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਰਾਉਲ ਗਲੇਬਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਭੂਤ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੁਸਕਿਆ ਸੀ:

ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਛਾਲ ਮਾਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸਿਗਨਲ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਉਤਸੁਕ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਸੰਕੇਤ ਤੱਕ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਰਾਇਲ 10 ਈ IV ਐਫ ਤੋਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ#8211 ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ੈਤਾਨ. 221

ਵਰਡਨ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਉਹੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨਸੌਮਨੀਆ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੌਣਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੀਂਦ ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੀਨ ਫ੍ਰੋਇਸਾਰਟ ਨੇ ਪੀਅਰੇ ਡੀ ਬਾਰਨ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਹੱਥੋਂ ਹੱਥ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਉੱਠਦਾ, ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਫੜਦਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਉਂਦਾ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹਥਿਆਰ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕਿਆ, ਤਾਂ ਪਿਯਰੇ ਨੇ "ਅਜਿਹਾ ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨਰਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੂਤ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ. ” ਆਖਰਕਾਰ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ.


ਸਮਗਰੀ

ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਨੀਂਦ ਅਨਿਯਮਿਤ ਸਲੀਪ-ਵੇਕ ਸਿੰਡਰੋਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸਰਕੇਡੀਅਨ ਰਿਦਮ ਸਲੀਪ ਡਿਸਆਰਡਰ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਵਿਗਾੜ, ਸਿਰ ਦੀ ਸੱਟ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. [3] ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਹਨ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਨੀਂਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. [4]

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 2006 ਦੇ ਪੇਪਰ "ਦਿ ਨੇਚਰ ਆਫ਼ ਸਪੌਂਟੇਨਅਸ ਸਲੀਪ ਅਰੋਸ ਐਡਲਥੁਡ" ਵਿੱਚ, [5] ਕੈਂਪਬੈਲ ਅਤੇ ਮਰਫੀ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਮੱਧ-ਉਮਰ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ, ਮੁਫਤ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਤ ​​ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਨੀਂਦ ਦੀ averageਸਤ ਮਿਆਦ ਦੂਜੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. ਅਖ਼ਬਾਰ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਕੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਨਮੂਨੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਨੀਂਦ/ਜਾਗਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ reflectੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ suggestsੰਗ ਨਾਲ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਪਸ਼ੂ ਰਾਜ (ਕੈਂਪਬੈਲ ਅਤੇ ਟੋਬਲਰ, 1984 ਟੋਬਲਰ, 1989) ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੋਟੀ, ਪੌਲੀਫਾਸਿਕਲੀ-ਰੱਖੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਨੀਂਦ/ਜਾਗਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ inੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਕਿ ਅਕਸਰ ਲੋਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ (ਅਕਸਰ ਕੈਫੀਨ ਜਾਂ ਵਧੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ) ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਅਜਿਹਾ ਕਰੋ.

ਬਿਫਾਸਿਕ ਸਲੀਪ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਸੀਏਸਟਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਨੀਂਦ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਅਵਧੀ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਮੌਸਮ ਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੀਏਸਟਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ. ਇਹ ਚੀਨ, [6] ਭਾਰਤ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਇਟਲੀ, [7] ਸਪੇਨ ਅਤੇ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦਿਨ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਨੀਂਦ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਫਾਸਿਕ ਸਲੀਪ ਪੈਟਰਨ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਖੰਡਿਤ ਨੀਂਦ, ਅਕਸਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਸੌਣ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਗਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਵਧੀ ਲਈ ਸੌਣ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਿ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ - "ਪੂਰਵ -ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦੇ ਸਨ." [8] ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਇਸ ਨੀਂਦ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ. [8]

ਰੁਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ -ਪੱਖੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੋ ਸਮੇਂ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਨਮੂਨਾ ਹੈ. [9] [10] ਇੱਕ ਕੇਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. [10]

ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਨ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਏ. ਰੋਜਰ ਏਕੀਰਚ [11] [12] ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ. ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਦੇ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. [10] ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰੈਗ ਕੋਸਲੋਫਸਕੀ, [13] ਨੇ ਏਕਰਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਏਕੀਰਚ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਲਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਜਾਗਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. [12] ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ [14] ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ, [15] ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਰੌਚਕ ਸਨ. ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਵੀਆਂ ਲਈ ਨਿਰਵਿਘਨ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇਹ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦੇ ਸਨ. [12]: 311–323

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਕੇਡੀਅਨ ਤਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਨੀਂਦ-ਜਾਗਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਣ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਏਕੀਰਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਲਾਈਟਿੰਗ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿਘਨ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. [16] ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਾਲ 'ਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਲਕੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੈ.

ਦਿਮਾਗ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੀਟੁਟਰੀ ਹਾਰਮੋਨ ਪ੍ਰੋਲੈਕਟਿਨ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. [17]

ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸੌਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਸੌਣ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਜਾਂ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ. [10] ਜੇ ਏਕਰਚ ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. [18]

ਏਕੀਰਚ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੋ ਦੌਰਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ "ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ" (ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ "ਮ੍ਰਿਤ ਨੀਂਦ") ਅਤੇ "ਦੂਜੀ ਨੀਂਦ" (ਜਾਂ "ਸਵੇਰ ਦੀ ਨੀਂਦ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨੀਂਦ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਟੀਵ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਨ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਸੋਮੈਲ ਜਾਂ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਸੋਮ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿੱਚ, primo sonno ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ, primo somno ਜਾਂ ਕੰਕੁਬੀਆ ਰਾਤ. [12]: 301–302 ਉਸਨੂੰ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਸਿਵਾਏ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦੇ. ਪਹਿਲਾ ਜਾਗਣਾ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਘੜੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ. ਪੁਰਾਣੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਹੈ dorveille, ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਰਟਮੈਂਟੋ ਡੋਰਮੀਰ (ਸੌਣ ਲਈ) ਅਤੇ ਪਰਦਾ (ਜਾਗਣ ਲਈ).

ਕਿਉਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਯੋਗੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੁਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਏਕੀਰਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਗਲਤ ਅਰਥ ਕੱ mistਿਆ ਅਤੇ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਆਮ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ "ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਨੀਂਦ" ਅਤੇ "ਅਰੰਭਕ ਨੀਂਦ" ਹਨ. ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਓਡੀਸੀ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ "ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਦ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ, ਜੇ ਏਕਰਚ ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. [12]: 303

ਆਪਣੇ 1992 ਦੇ ਅਧਿਐਨ "ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਫੋਟੋਪਰੀਓਡਸ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਨੀਂਦ ਦੁਵੱਲੀ ਹੈ" ਵਿੱਚ, ਥਾਮਸ ਵੇਹਰ ਦੇ ਕੋਲ ਸੱਤ ਤੰਦਰੁਸਤ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚੌਦਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਹਨ੍ਹੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀ ਲਗਭਗ ਗਿਆਰਾਂ ਘੰਟੇ ਸੌਂਦੇ ਸਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁਕਾਉਣਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੀਂਦ ਆਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਸੌਂਦੇ, ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਜਾਗਦੇ, ਫਿਰ ਚਾਰ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਵਾਪਸ ਸੌਂ ਜਾਂਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਣ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਘੰਟੇ ਵੀ ਲੱਗੇ. [9]

ਸੰਕਟਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਤਿ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੌਣ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਲਾਉਡੀਓ ਸਟੈਂਪੀ, ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਸੋਲੋ ਬੋਟ ਰੇਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਝਪਕੀਆਂ ਦੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੀਂਦ ਨਾ ਆਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਲਟਰਾਸ਼ੌਰਟ ਨੈਪਿੰਗ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ. [19] ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸੀਮਾਵਾਂ (ਪੀਬੀਐਸ) ਨੇ ਸਟੈਂਪੀ ਦੇ 49 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਕੁੱਲ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਨੱਪਿਆ. ਇਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੀਂਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. [20] ਸਟੈਂਪੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਸੀਂ ਨੀਂਦ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ: ਵਿਕਾਸ, ਕ੍ਰੋਨੋਬਾਇਓਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾਸ਼ੌਰਟ ਸਲੀਪ ਦੇ ਕਾਰਜ (1992). [21] 1989 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤਣਾਅ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ "ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਲੰਮੀ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ". [22] ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਮਲਾਹਾਂ ਨੇ ਖੁੱਲੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਮਲਾਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 6 ਤੋਂ 7 ਝਪਕੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਝਪਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇਰੇ ਸੰਘਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. [23]

ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜੀ ਸੰਪਾਦਨ

ਯੂਐਸ ਫੌਜ ਨੇ ਥਕਾਵਟ ਵਿਰੋਧੀ ਉਪਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਘੱਟੋ ਘੱਟ 45 ਨਿਰੰਤਰ ਮਿੰਟ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੇਣ ਲਈ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੀਂਦ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਮੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੰਮੀ ਨੀਂਦ (2 ਘੰਟੇ) ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੀਂਦ ਜਿੰਨੀ ਛੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਝਪਕੀ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਉਦੇਸ਼ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੁੱਲ 8 ਘੰਟੇ ਦੀ ਨੀਂਦ ਲੈਣਾ ਹੈ). [24]

ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਾਇਲਟ ਸੰਪਾਦਨ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਾਇਲਟ ਆਪਣੇ ਟ੍ਰੇਨਰ ਦੀ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ:

ਅਤਿਅੰਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਨੀਂਦ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਨੈਪਿੰਗ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਿਯਮਤ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਤੇ 10 ਤੋਂ 20 ਮਿੰਟ ਦੀ ਨੀਂਦ ਨੀਂਦ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਵਧਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਲਟਰਾਸ਼ੌਰਟ ਸਲੀਪ (ਛੋਟੀਆਂ ਝਪਕੀਆਂ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [25]

ਨਾਸਾ ਸੰਪਾਦਨ

ਨਾਸਾ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਪੇਸ ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ withਟ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ, ਨੈਪਿੰਗ 'ਤੇ ਖੋਜ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਾਸਾ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਸੌਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਸੌਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਲੰਬਾਈ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੇਵਿਡ ਡਿੰਗਸ ਨੇ ਨੀਂਦ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਐਂਕਰ ਸਲੀਪ" ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਲੰਬਾਈ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਤੋਂ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਝਪਕੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ 2.5 ਵਜੇ ਤੱਕ ਝਪਕੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਘੰਟੇ. ਲੰਮੀ ਨੀਂਦ ਬਿਹਤਰ ਪਾਈ ਗਈ, ਕੁਝ ਬੋਧਾਤਮਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੌਣ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚੌਕਸੀ ਅਤੇ ਮੁ basicਲੀ ਚੌਕਸੀ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋਇਆ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. [26]

ਇਤਾਲਵੀ ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਸੰਪਾਦਨ

ਇਟਾਲੀਅਨ ਏਅਰ ਫੋਰਸ (ਏਰੋਨਾਟਿਕਾ ਮਿਲਿਟੇਅਰ ਇਟਾਲੀਆਨਾ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਇਲਟਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵੀ ਕੀਤੇ. ਰਾਤ ਦੀ ਸ਼ਿਫਟ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਸੌਣ ਦੀ ਸਮਾਂ -ਸਾਰਣੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ (ਨੀਂਦ ਦੀ ਆਗਿਆ), ਇਸ ਨੂੰ 24 ਘੰਟੇ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ. ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਆਰਾਮ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੇਖਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੌਣ ਦਾ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਅਪਣਾਇਆ. ਏਐਮਆਈ ਨੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ "ਈਈਜੀ ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਲੀਪਸ ਦੀ ਵਰਚੁਅਲ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਚੰਗੀ ਚੌਕਸੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ" ਆਮ 7-8 ਘੰਟੇ ਦੀ ਮੋਨੋਫਾਸਿਕ ਰਾਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੀਂਦ ਦਾ ਕੁੱਲ ਸਮਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਗਿਆ ਸੀ. " ਈਈਜੀ ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਲੀਪਸ ਮਾਪਣ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਉਣ ਯੋਗ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਗਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਮਾੜੀ ਨੀਂਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਾਈਕਰੋਸਲੀਪਸ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫੋਕਸ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. [27]

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਗਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਲਪਕ ਨੀਂਦ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ. [28]

ਖੋਜਕਰਤਾ ਪਿਓਟਰ ਵੋਨੀਆਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਘੱਟ ਨੀਂਦ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੁੱਲ ਨੀਂਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਕਮੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ "ਮਲਟੀਪਲ ਨੈਪਸ" ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਵੋਨੀਆਕ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਸਲੀਪਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਕੁੱਲ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ, ਨੀਂਦ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਕੇਡੀਅਨ ਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਸਰਕੇਡੀਅਨ ਤਾਲ ਨੀਂਦ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ. ਵੋਨੀਆਕ ਨੇ ਪੋਲੀਫਾਸਿਕ ਸਲੀਪਰਾਂ ਦੇ ਬਲੌਗਸ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਾਰ ਬਾਰ "ਦਿਲਚਸਪ ਗਤੀਵਿਧੀ" ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਨੀਂਦ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. [29]

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵੇ ਹਨ [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਕਿ ਪੌਲੀਫਾਸਿਕ ਨੀਂਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੌਲੀਮੈਥਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ, ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾ ਟੇਸਲਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਰੋਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ. ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਖਾਤਾ ਬਕਮਿੰਸਟਰ ਫੁੱਲਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਛੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ 30 ਮਿੰਟ ਦੀ ਝਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਫੁਲਰ ਦੇ ਝਪਕੀ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਬਾਰੇ ਛੋਟਾ ਲੇਖ ਸਮਾਂ 1943 ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੇ ਸਮਾਂ -ਸਾਰਣੀ ਨੂੰ "ਰੁਕ -ਰੁਕ ਕੇ ਸੌਣਾ" ਕਿਹਾ ਸੀ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਉਸਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੌਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੀ. " [30]


ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਣਾ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੱਛਮੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੌਣ ਦਾ ਕੋਈ "ਆਮ" ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਅਭਿਆਸ ਹਨ.

ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਐਨਆਰਈਐਮ (ਨਾਨ-ਰੈਪਿਡ ਆਈ ਮੂਵਮੈਂਟ) ਨੀਂਦ ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਰਈਐਮ ਨੀਂਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਤ ਦਾ ਲਗਭਗ 25 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਤੇ#226 ਅਤੇ#128 ਅਤੇ#152 ਦੀ ਨੀਂਦ ਹੈ. ਇਹ ਪੜਾਅ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਸਾਰੀ ਨੀਂਦ ਅਤੇ#226 € ਅਤੇ#152 ਦੇ ਸਿਹਤ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੀਂਦ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤਕ ਚਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 90 ਮਿੰਟ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਬਿਫਾਸਿਕ ਨੀਂਦ

ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨੀਂਦ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਫਾਸਿਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਦਿਆਂ ਹੀ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸੌਂ ਗਏ. ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੰਮ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਰਲ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਸਨ.

ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਬਲ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜਦੇ ਸਨ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਾਫ਼ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੌਣਾ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਰੱਖੇਗਾ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਘਰਾਂ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਵਾਈਕਿੰਗਜ਼" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਰਨੀਚਰ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੌਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਸਨ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬੈਂਚਾਂ 'ਤੇ ਸੌਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਫਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦੇ ਹਨ.

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਲੇਟ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸਿੱਧਾ ਸੌਣ ਨਾਲ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਇਨੇਮੁਰੀ

ਜਾਪਾਨੀ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਨੀਂਦ ਦਾ ਅਰਥ ਦੂਜੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਡੈਸਕਾਂ ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ â € ˜inemuri â € ˜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅਭਿਆਸ 70 ਅਤੇ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਤੇਜ਼ੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ. ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਅਸਤ ਸਨ.

ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਅੱਜ, ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਕੰਮ ਤੇ ਸੌਂ ਜਾਣਾ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਧੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜਾਗ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਮੂਰੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ, ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨੀਂਦ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਸਮੂਹ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਸਮੂਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ 40-49 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਹਨ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਉਮਰ ਸਮੂਹ ਅਤੇ#226 € ਅਤੇ#152 ਦੀ ਮਾਵਾਂ.

ਸੀਸਟਾਸ

ਰਵਾਇਤੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਨੀਂਦ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ#226 € ਅਤੇ#152 ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੈ.

ਸੀਸਟਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਰਮ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਨ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ C Ã ³rerego do Meio ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, 36 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪੁਰਸ਼ ਬਾਲਗ ਅਤੇ 21 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ adultsਰਤ ਬਾਲਗ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਝਪਕੀ ਲੈਂਦੇ ਸਨ।

ਨਗਨਤਾ ਅਤੇ ਨੀਂਦ

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ, ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਤ ਨੰਗੇ ਸੌਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ. ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਫ਼ੀਸਦੀ ਅਮਰੀਕਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਨੀਂਦ ਮਾਨਸਿਕਤਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੌਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ â € ˜s ਨੂੰ ਸ਼ਿਫਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੀਂਦ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਮਿਆਰੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ.


ਕਮਿalਨਲ ਸਲੀਪਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ-ਆਮ ਅਭਿਆਸ

ਇੱਕ ਮਾਂ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ ਲਿਟਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਗੈਟੀ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਹਿਸਟਰੀ ਆਰਕਾਈਵ/ਯੂਆਈਜੀ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ileੇਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਫਰਸ਼ ਸੀ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਪੰਕਚਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਬੁੜਬੁੜਾਉਣਾ, ਘੁਰਾੜੇ ਮਾਰਨਾ, ਘੁਸਰ-ਮੁਸਰ ਕਰਨਾ, ਗੜਬੜਨਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਇਕੱਠੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਬਦਬੂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਤ ਬਿਤਾਈ. ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਸੀ.

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਨੀਂਦ ਇੱਕ ਫਿਰਕੂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਕੇਂਦਰੀ ਹੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਅਲਾਰਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸਨ. ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਲੇ ਗੱਦੇ (ਪਲੱਸ ਮਹਿਮਾਨਾਂ) ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਨੌਕਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੌਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਜਨਬੀ ਅਕਸਰ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੌਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਸਤਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵੀਂ ਧਾਰਣਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਿਸਤਰੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਗੌਰਵਸ਼ਾਲੀ ilesੇਰ ਬਣੇ ਰਹੇ. ਪਹੀਏ ਦੀ ਕਾ ਕੱ ,ੀ ਗਈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ -ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਿਸਤਰਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਕੱਪੜਾ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਠੰਡੇ, ਸਖਤ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਵੰਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰ ਕੰਬਲ ਜਾਂ ਚਾਦਰਾਂ 'ਤੇ ਰਾਤ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਮਹਾਨ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਜੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਾਗ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੋਰੀ ਵਿੱਚ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਗੱਦੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ.

15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਅਮੀਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੱਕੜ ਦੇ ਫਰੇਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੌਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਹਾਣੇ, ਚਾਦਰਾਂ, ਕੰਬਲ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਗੱਦਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲੂਸੀ ਵੌਰਸਲੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕੰਧਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ, 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਸੌਣਾ ਇੱਕਲੌਤਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ. ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦਾ ਸੁਆਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ, ਉੱਚਾ, ਛਤਰੀ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਵਾਲਾ ਬਣਾਇਆ. ਦਰਅਸਲ, ਬਿਸਤਰਾ ਅਕਸਰ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਕੁ ਪਰ ਅਮੀਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਵਰ ਵੀ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਗਰੀਬ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਫਿਰਕੂ ਬਿਸਤਰਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬੰਧਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਡਿਆਨੇ ਡੀ ਪੋਇਟੀਅਰਸ, ਇੱਕ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਈਸ ,ਰਤ, ਚ â ਟਾਉ ਡੀ ਚੇਨੌਨਸੇਉ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੈੱਡ-ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੈਲਕਮ ਇਮੇਜਸ, ਲੰਡਨ/ਸੀਸੀ ਦੁਆਰਾ 4.0 ਨਾਲ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ

ਫਿਰਕੂ ਨੀਂਦ ਪਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਘਰ ਦੇ ਮਰਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਅਣਚਾਹੇ ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਾਲਕਣ ਕਈ ਵਾਰ bedsਰਤ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਚਾਹੇ ਉਸ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੌਣ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੋਵੇ).

ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੌਣ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਰਾਮ ਮਿਲਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ. ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਉਮਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤੇ. ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ ਨੂੰ ਸੂਰ ਕਿਹਾ. ” ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਦਿਨ ਅਤੇ#8217s ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਏ.

ਅਜਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਸੜਕ 'ਤੇ ਬਿਸਤਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਬਿਸਤਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੰਬਲ ਨਾ ਫੜਨਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ. ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. 1776 ਵਿੱਚ, ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਨਿ New ਜਰਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਬਿਤਾਈ ਜੋ ਕਿ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੰਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝਗੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪੂਰਵ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਪਲਾਈ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹੇਠ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਸੌਂਦੇ, ਖਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ.

ਜੋਹਾਨ ਜੋਰਜ ਮੇਅਰ ਵੌਨ ਬ੍ਰੇਮੇਨ ਦੀ 1851 ਪੇਂਟਿੰਗ ਸੁੱਤੀਆਂ ਭੈਣਾਂ. ਜਨਤਕ ਡੋਮੇਨ

ਨਿਜੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਮੰਜੇ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਭੈਣ -ਭਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਫੁਸਕਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਪਤੀ -ਪਤਨੀ ਨਿਰਪੱਖ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ. ਬਿਸਤਰੇ ਨੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਏਕੀਰਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਸੀ. “ ਸੈਕਸੁਅਲ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਰਹਿਣਾ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ”

ਬੈੱਡ-ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਲਾਭ ਵੀ ਸਨ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ. ਮਰਦ ਨੌਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਸਤਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਕਦੇ -ਕਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਰਦ ਅਤੇ servantsਰਤ ਨੌਕਰ ਬੈੱਡਮੇਟ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਸਤਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਮਾਲਕਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ servantsਰਤ ਨੌਕਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਲੜੀਵਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨਰਮ ਅਤੇ nedਿੱਲੇ ਹੋ ਗਏ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਖਰਕਾਰ ਫਿਰਕੂ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਖਤਮ ਕੀਤਾ? ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ.

ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਘਰ ਕਮਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਨਿੱਜਤਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੈਡਰੂਮ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਫਿਰਕੂ ਨੀਂਦ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਸਰਾਸਰ ਅਨੈਤਿਕ ਸੀ, ਨੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ.

ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ, 1898. ਇੰਟਰਨੈਟ ਆਰਕਾਈਵ/ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ

ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵੀ ਸਨ. ਇਸ ਨੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਾਲੇ riੁਕਵੇਂਪਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੋਏ: ਬਿਮਾਰੀ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸਨ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਗੰਦਾ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸਰੀਰ ਮੁੱਖ ਅਪਰਾਧੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

1892 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਪਣੀ ਘਰੇਲੂ ਕੀਪਿੰਗ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਐਫ ਹੋਲਟ ਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ “ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹਵਾ ਬਹੁਤ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚਮੜੀ ਦੇ ਛੇਦ ਦੁਆਰਾ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ. #8221 ਸਿਹਤ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵੀ ਸਨ. 1880 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਬੀ ਡਬਲਯੂ ਡਬਲਯੂ ਰਿਚਰਡਸਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਸਤਰਾ ਨਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ “ ਅਤਿ ਨਿੱਘ ਅਤੇ#8221 ਚੂਸਦੇ ਹਨ. ਨਾਲ ਹੀ, ਕੋਈ ਵੀ “ ਭਾਰੀ ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ#8220 ਅਸਹਿਮਤੀਯੋਗ ਅਤੇ#8221 ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ.

ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਸੌਣ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨੇ. ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ/ LC-USZ62-101069

ਵੱਖਰੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਹੋਰ ਲਾਭ ਵੀ ਸਨ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ “ ਨਵੀਂ ofਰਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਸ਼ਿਫਟ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਬੈਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਜਿਨਸੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ, ਪਤਨੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਵੱਖਰੇ ਬਿਸਤਰੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. “ ਟਵਿਨ ਬਿਸਤਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਉਹ ਬਰਾਬਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ#8221 ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿਲੇਰੀ ਹਿੰਦਸ ਨੇ “Together and Apart: Twin Beds, Domestic Hygiene and Modern Marriage, 1890-1945. #8221 “ ਇੱਕ ਮੰਜੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰਾਮ. ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਕੁਝ ਸੁਚੇਤ ਫੈਸਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ”

1919 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬਿਸਤਰੇ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ ਘਰ ਅਤੇ ਮਾਡਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਈ ਰੰਗ ਸਕੀਮਾਂ. ਇੰਟਰਨੈਟ ਪੁਰਾਲੇਖ/ਜਨਤਕ ਡੋਮੇਨ

ਦੋਹਰੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬਿਸਤਰੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੌੜ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. “ ਦੋਹਰੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮੋੜ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ#8221 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. Well into the 1960s, Sears and other large department stores in both America and England, advertised twin beds for middle class married couples. It wasn’t until the early 1970s that a consensus was reached: “Twin beds were old-fashioned and unhealthy and prudish,” Hinds says. “No self-respecting couple would willingly embrace twin beds from now on.”

Recent research out of Ryerson University in Toronto supports Dr. Richardson’s assertion that couples sleep better when they sleep apart. In Canada, it’s estimated that as many as 30 to 40 percent of couples are embracing the idea. But the stigma of the twin bed remains strong. “I don’t think there is going to be any revival in twin beds any time soon,” offers Hinds. So communal sleeping lives on, but only for couples. Everyone else is fated to sleep alone.


Sleeping In: A Short History on Sleep before the Industrial Revolution

In what could be considered a very bad idea, Robert Louis Stevenson trekked through Cevennes, France, among mountains and lower highlands, despite his youthful bad health, aboard a donkey named Modestine. It was the autumn of 1878 and he was many years, half a decade in fact, from the fame of his greatest literary success: Treasure Island. What did lend itself to a towering reputation was his embarking on the traditional grand tour of Victorian gentlemen, which explained his presence on top of a mountain range in the South of France, and it was no mean feat when he breached one of the highest ranges to make camp at a small clearing. After dining on chocolate, brandy, other delicacies that befit his social status, the budding writer made to kip in the sleep cap he carried with him under the day’s dying sun. But instead of embarking onto unforeseen travels in his dreams, his sleep was interrupted shortly after midnight.

ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ

Boil, Bubble, Toil, and Trouble: The Salem Witch Trials
The Great Irish Potato Famine
The History of Christmas

Waking to smoke a cigarette and enjoy the blissful silence of the bewitching hour, it was only after his wakeful contemplation that young Stevenson was able to return to his sleep. But not only did he forget about his sleep break, he also later recorded in his travel journey that “unknown to those who dwell in houses, when a wakeful influence goes abroad over the sleeping hemisphere, and all the outdoor world are on their feet.” Naming it his “perfect hour,” Stevenson continued that he felt delighted to be free from the “Bastille of civilization” and that his world had begun “afresh.” [1] What may have seemed like a simple sleep break did not appear to Stevenson that way, and he continued to ruminate on it’s origin and significance.

For Stevenson, the only difference in his sleeping pattern was that he was outdoors rather than in the confines of the city and it caused him to wonder at the effect of the natural world on humanity. Was there some “thrill of mother earth below our resting bodies,” he wondered. “Even shepherds and country folk who are the deepest read in these arcana have not a guess as to the means or purpose of this nightly resurrections. Toward two in the morning they declare the thing takes place and neither know or inquire further.” These new thoughts left him puzzled.

But unbeknownst to him, Stevenson had come upon the type of sleep that was commonplace among humanity prior to the modern era where a wakeful hour or more of contemplation interrupted the blissful dreams of most Western Europeans, and not just those sleeping out under the stars. In fact, it was commonplace for people to wake up and complete tasks either to smoke a cigarette, use the restrooms, or even converse with neighbors. This break between the “first sleep” and the second was time for thoughtful pondering on the earlier dreams of the night, even prayers, and were given great significance. In fact, these ruminations on early night sleep dreams lent themselves to the common superstition that dreams were somehow explanatory or predictive in and of themselves.

The sleep that we are more familiar with, which became commonplace after the rise of the Industrial Age and contains no midnight breaks for pondering, suggests that we spend less time contemplating our consciousness, and therefore are at a disadvantage to the interrupted, segmented slumber which expanded the minds of humanity prior to our race to mechanize.

Stevenson may have never known that he was making these claims, but the bare truth of the matter is this: have we lost some semblance of introspective in our attempts to get an uninterrupted night of sleep?

To examine this topic, we must take a magnifying glass to the world of sleep as it was for the early modern British society, with occasional references to elsewhere in the Western World, including Europe and the Americas. Although England makes the bulk of this inquiry, it is true that England was the standard for western society, even before the Industrial Revolution, where we begin our search for patterns. Without regard to the somewhat sparse references in scholarly articles to the sleeping habits of pre-industrial congregations, it is through the records of dreams that we are able to piece together the bedtime rituals, sleep deprivation, and differences between the sleeping practices of the different ranks of society. [2] And although this article will mainly focus on the incredible importance of sleep in everyday life, the more important, and more defined argument will be in the investigation of segmented sleep and it’s affect on early modern dreams.

The lack of proper documentation of sleep is in part due to the understanding that contemporaries of the time simply overlooked it’s need to be studied due to it’s commonplace nature in the everyday life of humans. We can, however, decipher some hints from medical journals, diaries, imaginative literature and legal depositions, who often reference sleep. And while it was often contemplated by many people of the time, for the thinkers of the age it took an easy backseat to the broader issues affecting class, religion, race, and gender of the age. It is only in the modern times that historians, scientists, scholars, and doctors have researched how individuals during the pre-industrial revolution dressed, bathed, ate, and slept, and that it has not only had a profound impact, but indeed a profound difference, in the way our sleep has changed throughout modern history. [3]

With the factories and mills exploded with excitement and industry, the imaginative literature of the age became obsessed with the idea of restful, peaceful sleep, drawing to contrast the marked difference between the life they lived during wakeful hours, and the ones lived in one’s dreams. The bed became, in poetry, prose, and drama, places of serenity, a “respite from thought,” a place that led to “happier regions.” [4] Not only did it provide a respite from working life, it also allowed for a break in the rigid social norms of the time, when rank, finance, and privilege reined in the British class system all these could be escaped in sleep, and it was long thought during the time that those who escaped it more fully with slumber were those of the peasants, who had “simple minds” and therefore eased more fully into the peaceful realms of sleep than those of a higher position. [5]

But lying in these discoveries of the time’s idea of sleep lies the questions that define the age: did all social classes, despite theories of the time, enjoy the same kind of sleep? How did the nature of the life of the lower class affect their sleep, and therefore affect their station? And finally, was there a secret to what sleep provided people, other than the much deserved, much needed rest, of the body, and reprieve from everyday life?

Prior to the nineteenth century, little is known about the sleeping habits of the people not the time at which they went to bed, nor the hour when they rose the next morning, or how their sleep varied throughout the night from one night to the next. It is only the understanding of light, and the expensiveness of candles, that it is assumed that many fled to their beds soon after sunset every night, and arose with the sun every morning. Because wealthier families had more opportunity to candles, their nighttime activities could vary greatly from most households of the time, who, at the appearance of darkness, stopped work and socialization. [6]

Physicians of the time followed the opinion of the Aristotelian belief that sleep originated in the abdomen as part of a digestive process called “concoction,” and therefore wrote of sleep as a credit to physical vitality, lively spirits and increased longevity for it’s role in the proces. In fact, “Bed as medicine” was a popular Italian proverb of the time, and contemporary thought was that retiring early would invoke the best benefits of sleep. [7,8]

At the same time however, contemporaries were known to look ill favorably on excess, saying it was cause for unnecessary sluggishness, that for the Puritanical Americans of the time, railed against as a mortal sin. [9] So what, in the end, predicated the perfect amount of sleep? Common among writers throughout the Continent urged a standard 6 to 8 hours of rest per night, unless under certain circumstances such as ill health, with some issuing seasonal adjustments to account for the longer summer daylight hours, and the short winter days. [10]

Cropping up in the popular literature of the age from Shakespeare’s Macbeth and Henry V we see the preoccupation with rest of seven or eight hours rather than twelve, and the smaller numbers were what drew such fascination. Dreams however, became just one side study of sleep, for conditions such as narcolepsy and sleepwalking permeated newspapers as well as literary works. Such colloquialisms such as the Scottish saying “ye sleep like a dog in a mill, which indicated light and anxious sleep, or the Welsh aphorism “Men thrive by sleep, not long but deep”, referencing it is the continuity rather than the length that measure good sleep, became common phrases, even medical advice, for the community at large. [11]

Latest Society Articles

The Ultimate History (and Future) of Shaving
History of the Airplane
History of Dogs: The Journey of Man’s Best Friend

With the rising importance placed on sleep, the contraptions that humans used to sleep evolved as well, mainly bedroom furniture. English beds moved from straw pallets made directly on the floor to wooden frames outfitted with pillows, sheets, blankets, and “flock mattresses” which were typically filled with rags and stray pieces of wool. More affluent homes began the trend of decorative headboards, feather mattresses, and heavy curtains surrounding the bed to block out drafts or light that could disturb sleep throughout the night. Not only were better beds becoming things of social entitlement, but also greater comfort and better sleep. This rise in significance led to the trend that newlyweds purchase, or be gifted, a new bed as one of their first married possessions, and it was one of the first items to be read off in a will. In somewhat jest Carole Shammas has said that the early modern era could be renamed: “The Age of the Bed”, for it’s importance, and transformative power, on society. [12]

Once bedtime became a thing of sacredness, households became painstakingly compulsive toward anxieties that could potentially interrupt their slumber. Many thought threats to their body and soul lurked throughout the night over their defenseless bodies, or that darkness was indeed the shadow of Death come to take souls to the grave through the night. [13] Other thoughts that worried the sleeping were those of thieves breaking in to steal household possessions they barred doors, locked shutters,and carried swords or firearms to bed with them to allay the common fears of the time. [14] Fleas and bedbugs were also feared as sleep interruptions, as well as drafts caused by open windows or too much moonlight, and nightcaps were worn to shield against the cold air.

Other traditions that unfolded throughout the nighttime fears were prayers said by the man of the household to calm nerves, the use of a candle as a “night light,” the washing of hair, bodies, and teeth prior to sleep, the use of medicine such as brandy or laudanum to aid sleeping or calm anxiety, and the discouragement of late night suppers so that digestion did not interrupt slumber.

While we may think of pre-modern slumber as significantly more peaceful than our own, due to their less complicated world, in fact the 17th century sleep was much more likely to be interrupted and therefore contain restlessness, troubles, and fear. [15] And more than that, the medical maladies of the time were far more severe on everyday life everything from angina, gastric ulcers, rheumatoid arthritis, influenza, asthma, and tuberculosis (known during the time as consumption) caused pain and sensitivity throughout the night with little to no relief. The poor experienced even worse conditions, usually being susceptible to freezing temperatures, insects, and annoying noises. Often the urban populations slept in the streets, devoid of fireplaces or proper homes, on top of or beneath wooden platforms, haystacks, stables, barns, or where applicable, in caves. [16] Ordinary men and women of the population suffered from sleep deprivations, sleep debts, and ultimately chronic deprivation, that could attest to loss of motivation and physical well being among the masses, complicating everything from the common mood to social friction.

Until the end of the early modern era, Western Europe experienced two major intervals of sleep, separated by the hour of wakefulness Stevenson discovered on his adventure into the French countryside. The first sleep was often referred to as the “first sleep,” the “first nap” or “dead sleep.” [17] These terms were not only in English, but common in French, Italian, and Latin as well. And while Stevenson’s “nightly resurrection” has no common name, the term “watch” was coined by the Oxford English Dictionary to mean the “disinclination or incapacity for sleep.” The second of the sleep intervals was known as the “second” or the “morning sleep,” and both phases have been documented as lasting equal amounts of time, and for those falling asleep near sunset, it was common to experience the “watch” toward midnight and falling back asleep thereafter. So common was this sleep break that contemporaries felt little need to analyze it, and great writers of the time, including George Wither and John Locke, commented on it as a common feature of life, and despite minor disturbances throughout the night, the pattern of waking throughout the night was a customary division of night. [18]

In fact, many different parts of early modern society were aided by the break in sleep, or at least the result of it. Petty crime, theft, and burglary had opportunity if one or more hours of the night could be spent busy, many the echelons of high society extended their social hours to include the “watch,” and indeed it was suggested that fertility among laborers was increased due to the midnight wakefulness men who came home physically exhausted were more likely to have enjoyment, and successful intercourse, if there was a rest period after the day’s troubles.

The effects of dreams on early modern society, which were pondered and pursued during the nighttime interval, were seen as informative of prospects as well as time’s past. While some visions were believed to be a reflection of nothing more than a sour stomach, other dreams carried divine prophecies and foreshadowed what was yet to come. In fact, there was a surging sale of dream books, entire compendiums, fortune teller books, devoted to translating different types of visions, that The Weekly Register in 1732 noted that “the English Nation has ever been famous for Dreaming.” [19] Ever a separation in the classes, dreaming among the poorer communities as see by playwrights and poets to soothe oppression and weariness, as well as provide the principal relief of drawing the poor out of their realities and into the independence of their souls and a daily escape from suffering, and in fact, in the Middle Ages, the Catholic Church believed doctrine that only monarchs and men of the church experienced dreams that were truly meaningful. However much dreams were part of pre-modern Western societies, the strength of their staying power has not endured as well as non-Western cultures, but were still important among British communities.

While it is an interesting note to view the pattern of broken sleep in context to the deeply religious nature of the early Christian and pre-Industrialized Europe—St. Benedict required his monks to rise after midnight and recite psalms, which spread throughout Germanic monasteries, and it was a common practice among Catholics in the High Middles Ages to pray in the quiet hours of the morning—the Christian teachings, and therefore Church as whole, was not responsible for the actual occurrence, just the time spent while awake. Indeed, historical writers such as Plutarch, Virgil, and Homer, as well as non-Western cultures that practiced beliefs other than Christianity, exhibited similarly segmented patterns of sleep. [20]

Therefore the very basis of the puzzle remains the curious anomaly, and genuine mystery of segmented sleep prior to the Industrial Revolution is juxtaposed with today’s consistent sleep patterns, and it’s cause seems not to be rooted in Middle Age writings. True, many wild animals still exhibit the midnight wakefulness, giving us reason to believe that in humanity’s natural state our natural pattern of slumber includes this nightly watch, and has very little to do with sleeping outdoors.

One such explanation for the change in modern human’s sleeping patterns is the invention of modern lighting, and it’s psychological impacts on sleep. “Every time we turn a light,” says chronobiologist Charles A. Czeisler, “we are inadvertently taking a drug that affects how we sleep” with changes directly to the brain as one of the apparent consequences of light exposure. But scientists hardly believe that light is the only factor sleeping conditions, boredom, forced rest, darkness, financial class, and many other such factors of the modern world are undoubtedly also parts of the equation.

Today we live in a world that is characterized by it’s never-ending nature non-stop lights to follow our all-night television and radios, non-stop action with twenty-four hour gas stations and supermarkets, and non-stop entertainments that has become the primary time of employment for many growing sectors of Western work forces. Edison’s invention of mechanical light, and his theory that “put[ting] an undeveloped human being into an environment where there is artificial light and he will improve,” has carried past our sunsets and our sunrises and has increased the pace of our modern lives. In the United States alone, around 30 percent of adults average 6 hours or fewer hours of sleep at night, and many consider sleep itself to be a waste of time. [21]

The one takeaway, and remarkable implication, of the segmented sleep of our historical communities is that our modern, non segmented sleep and all of its destructiveness has been a modern invention of the last 200 hundred years, rather than scientific or cultural phenomenon of our ancestors.


The ordeal trials were a test of innocence or guilt by inflicting severe pain on the accused. If the accused survived the pain, they were innocent, if they didn’t, they were guilty.

There were basically three types of ordeal trials. One was cold water, where the accused was tied up and thrown into the water. In this case, floating was a sign of guilt, and sinking to the bottom meant you’re innocent. The second one was hot water where a boiling stone was put on the accused’s body.

If the wounds healed within three days, it meant you’re innocent, if they didn’t it meant you’re guilty. The last one was the hot iron, where the accused had to hold a hot iron without burning in order to prove their innocence.


Crazy Potions and Nasty Nostrums: Six Bizarre Medieval Medicines

If you think, as some do today, that many drugs used as medicines are potentially deadly, consider what people living in medieval times were prescribed as curative agents—from ground up corpses to toxic mercury to crocodile dung. The annals of medieval medical history are full of substances that make us cringe. Yet people believed in these cure-alls and willingly took them when prescribed by a doctor of the Middle Ages.

While we may laugh or shudder at these strange potions and treatments, we should also keep in mind that many if not most medicines of the time also called for beneficial herbs and spices, which contained essential phytonutrients, vitamins and minerals that no doubt aided a body’s ability to heal. Modern medicine no longer prescribes powdered corpses, but it makes use of human body parts, although these days it’s organ transplants and blood transfusions.

Corpse Medicine

Using human cadavers as medicine dates back to antiquity. Egyptians, for instance, created mummies from the dead and used powdered mummies as medicines. Romans drank the blood and ate the organs from freshly dead gladiators, as it was thought the spirit of the person would be transferred to the patient. Medieval physicians also prescribed body parts of dead people as medicines. One of the medical theories of the time was homeopathy—the idea that like cures like. A skull, dried and powdered, was used to treat headaches, apoplexy and epilepsy, for example. In later times, King Charles II of England created a tonic from powdered skull and alcohol known as the King’s Drops.

Hangmen and official executioners usually processed the bodies of executed criminals and slain enemies, grinding up the bones and skull and rendering the fat. Medieval patients rubbed rendered human fat on arthritic joints or made it into salves for gout. Apothecaries carried items such as powdered mummies, ground skull and jars of Axung Hominis—the name for the fat. Usnea, a moss that grows in graveyards (among other places), was usually added to these medicines. While it’s unlikely that consuming cadavers helped anyone, the usnea at least would have helped boost a patient’s immune system, as modern herbalists recommend it today for that reason.

Another item that makes modern folks squeamish was often used in medicine from ancient times through the medieval era and into modern times: animal dung. Medieval physicians prescribed Greek white, which meant the white coating on dried dog dung, for sore throat, tonsillitis and lung ailments. It was also applied externally to dissolve tumors. Dung from different animals had therapeutic uses for different ailments mice excrement was useful for intestinal worms, for example. A 12th century doctor might recommend oxen dung for rheumatism or fever, while that of sheep was used for jaundice. Some medieval compounds might call for crocodile or elephant dung, but most likely what was stocked in a London apothecary was that of dog (known as Album graecum), cow or horse. While we may look askance at the use of dung, dried dung from healthy animals does have antimicrobial and even antibiotic properties.

ਪਿਸ਼ਾਬ

Mankind has used human urine for eons. On the battlefield, urine was the predominant antiseptic, and soldiers readily urinated on each other’s wounds to clean them. Since urine is sterile, this makes sense—the soldier’s urine was probably cleaner than any nearby water. Medieval doctors recommended fresh urine to treat sores, burns and insect bites. George Thomson, a physician in London in 1666, recommended using urine for the plague. Stale urine, when mixed with ash, was applied to a baby’s bottom in case of rash. Apothecaries of the time made processed or distilled urine to sell. Medieval ladies used their own urine on their skin as a beauty treatment. Before you snigger, remember that urea is a prime component in modern medicinal skin creams.

Urine had one other major medicinal use in the Middle Ages: doctors used a patient’s urine as a diagnostic tool. They carefully checked the color of a patient’s urine against a medieval urine chart, then smelled and tasted the urine to help them diagnose disease.

Snail Slime

A sovereign remedy for sore throat during medieval times was snail syrup. To concoct the syrup, people ventured out to their gardens at daybreak and gathered common garden snails, about a pound of them. They’d remove the shells and slit the snails, then put them in a bag with a half pound of sugar. Under the bag, they’d place a basin to collect the syrup from the snails as they gradually dissolved from the sugar and dripped through the bag. This mucilaginous essence of snail was then used for a variety of maladies: internally for gastrointestinal ulcers, coughs, sore throat and externally for burns and wounds. Medieval ladies collected snail secretions to beautify their skin. Although this sounds disgusting, snail slime stimulates collagen and elastin production in fact, modern cosmetic companies use snail slime in beauty creams.

Mould

Ancient doctors of many cultures had to deal with infected wounds. In Egypt and Greece, physicians of old used mouldy bread and honey to treat wounds. This knowledge passed down through the ages to medieval doctors, who also recommended mouldy bread for wounds. While none of these doctors knew of bacteria, they were nevertheless well aware of infection and its dangers. Medieval doctors in Poland recommended mouldy bread wrapped with spider webs for infected wounds, where the bread’s penicillium glaucum mould provided some antibiotic action.

Dwale: A Medieval Anesthetic

Common knowledge has it that prior to the development of general anaesthesia about 170 years ago, those unlucky enough to need an operation had no recourse but to bite down on a thick hunk of leather or drown themselves in booze. However, researchers have since discovered evidence of an anaesthetic herbal recipe dating from Roman times through the medieval. A potent mix of herbs in alcohol could render a patient unconscious long enough for a doctor to operate—that is, if it didn’t kill him outright. This concoction was called dwale.

Many manuscript recipes for dwale exist, calling for many of the same ingredients: boar bile, wild lettuce, opium, henbane, bryony, mandrake root, hemlock and vinegar. Some of these herbs are relatively harmless: bile, lettuce, vinegar and bryony. The others are dangerous and powerful: opium, mandrake root, henbane and hemlock. A few spoonfuls of each herb were mixed in water, then boiled. Just before an operation, three spoonfuls of the herb decoction were added to a glass of wine. The patient was told to drink the drugged wine until he fell asleep—at which point the doctor would operate. While dwale could knock a patient unconscious, it could also kill as henbane, mandrake and hemlock all contain poisonous alkaloids.


The Bethlem's first medical 'keeper'

In 1619, Helkiah Crooke became the Bethlem's first medically qualified 'keeper'. He was a controversial character who had accused the previous keeper of irregularities and who was constantly at odds with the Royal College of Physicians.

Unfortunately, his medical qualification was all that distinguished him from previous keepers. In 1632, a Royal Commission found that he had been falsifying accounts and stealing donations while depriving his patients of food and basic comforts.

Crook was dismissed in 1633, but his influence was long-lasting. His appointment reflected changing attitudes to treating the mentally ill. It was no longer felt to be a matter for lay people using traditional methods - from now on, the hospital would always be run by a medical officer with a team of medical staff.


1 They Were Lawless

It&rsquos a commonly held misconception that the medieval period was a time of lawlessness and anarchy. In truth, it was a widely regulated and organized society, and the vast majority of medieval people followed these laws dutifully.

Laws existed for many things. Traders required licenses to sell certain goods abroad, sumptuary laws decreed what people of different social classes could wear, and fines existed for things as trivial as knocking a man&rsquos hat off.

Tax was particularly intrusive. As tax was charged based on wealth rather than income, royal officials would go to every home in the country and catalog the items within, evaluating the household&rsquos wealth and therefore how much tax they owed.

But in medieval times, the state was nowhere near as powerful as it is today. For the laws to work, they had to be enforced by the community. The Assize of Arms of 1181 ordered that all men with a certain amount of wealth had to have a weapon so that they could keep the peace, and the night watchmen who policed towns were always volunteers.

The night watchmen played a key role in policing towns from 1285 onward. All for free, they did everything from firefighting to tackling criminals to waking people who needed to be up early for work. Of course, individuals would have had different attitudes toward law and authority, but it seems that people as a whole were more than happy to play their parts to keep the peace. [10]


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Барои чи Худо танҳо як Динро ба вучуд наовард? Зокир Найк озвучкаи тоҷикӣ 2020. (ਦਸੰਬਰ 2021).