ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਟੋਲੇਡੋ ਹੁਣ ਸਪੇਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਟੋਲੇਡੋ ਹੁਣ ਸਪੇਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਕੁਝ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਟੋਲੇਡੋ ਸਪੇਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਡਰਿਡ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨ. ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਟੋਲੇਡੋ ਹੁਣ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?


ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਸਪੇਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਪੇਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਿਲਿਪ II ਨੇ ਉੱਥੇ ਅਦਾਲਤ ਦਾਖ਼ਲ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜਿੱਥੇ ਅਦਾਲਤ (ਅਤੇ ਰਾਜਾ) ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰ ਵੀ (ਰਾਜਤੰਤਰ ਵਿੱਚ) ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ "ਆਧੁਨਿਕ" ਸਮਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰਾਜਾ ਸੀ (ਆਰਮਾਡਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੇਨ ਦੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਨੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ). ਸਪੇਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜੇ ਨੇ ਫਿਲਿਪ II ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ.

ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਟੋਲੇਡੋ (ਮੂਰੀਸ਼ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ) ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਵਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਫਿਲਿਪ II ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ, (ਅਤੇ ਮੈਡਰਿਡ ਟੋਲੇਡੋ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਪਰ ਫਿਲਿਪ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ, ਐਸਕੋਰਿਅਲ, ਮੈਡਰਿਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਸੰਦ ਸੀ.


Zacatecas

ਲਾ ਟੋਮਾ ਡੀ ਜ਼ਕਾਟੇਕਸ (ਜ਼ੈਕਟੇਕਾਸ ਦਾ ਲੈਣਾ) ਮੈਕਸੀਕਨ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਖੂਨੀ ਲੜਾਈ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਖਣਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਜ਼ਕਾਟੇਕਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਗੰਨੇ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਤਪਾਦਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਮ, ਪਲਕ ਅਤੇ ਮੇਸਕਲ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਜ਼ਕਾਟੇਕਸ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੈ. ਇਹ ਖੇਤਰ ਲਾਲ ਵਾਈਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਮਰੂਦ ਉਤਪਾਦਕ ਹੈ. ਸੁੰਦਰ ਪਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਧੀਆ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜ਼ੈਕਟੇਕਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ.


ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਕੈਟਾਲੋਨੀਅਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ

ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਸਪੇਨ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਸਕ ਕੰਟਰੀ ਅਤੇ ਗਾਲੀਸੀਆ, ਜਿਸਦੀ ਕੈਸਟਿਲਿਅਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਅੰਤਰ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਕੈਟੇਲੋਨੀਆ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ.

ਪਿਕਸਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਜੈਰਲਟ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਹਨ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਕਾਤਾਲਾਨ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ.

ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਕੈਟਲਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਦੀ ਪੂਰਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਜਨਰਲ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ.

ਕੈਟਲਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਰਗੀ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦਾ ਉਪ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਤਾਲਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਨਾਲੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ. ਵਿੱਚ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ, ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੈਟਲਨ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪਿਕਸਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਐਬਸੋਲਟਵਿਜ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਤਾਲਾਨ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਕੁਝ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੈਟਲਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲਹਿਜ਼ਾ ਬਹੁਤ ਮੋਟਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਹਿਮਾਨ ਜੋ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹੋ ਦੋਵਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਅਤੇ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਕੈਟਾਲਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਕੀ ਹਨ ਸਪੇਨ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਸਥਾਨਕ ਗਾਹਕ.

ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੂਖਮ ਅੰਤਰ ਵੀ ਹਨ ਦੀ ਗੈਸਟ੍ਰੋਨੋਮੀ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਂਤ. ਸਪੇਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਚੋਰਿਜ਼ੋ ਅਤੇ ਪੇਲਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੂਟੀਫਰਾ, ਇੱਕ ਦਾਲਚੀਨੀ ਸੂਰ ਦਾ ਲੰਗੂਚਾ, fideuas, ਨੂਡਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਕੈਲੋਟਸ, ਬਸੰਤ ਪਿਆਜ਼.

ਪਿਕਸਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਐਂਡਰੀਨਾਨਾਕਾ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਸੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ. ਕੈਟੇਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹੋਣਗੇ ਮੀਟ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜੋ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੁਭਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅੰਤਰ ਪੇਂਡੂ ਪਹਾੜੀ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੂਰ-ਭਾਰੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਸਵਾਈਨ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੋਜਨ ਅਧਾਰਤ ਪਕਵਾਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹਨ.

ਕੈਟਲਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਹੈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਨਾ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ.

ਕੈਟਾਲੋਨੀਅਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਿਹਨਤੀ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਫਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਦਲੁਸੀਆ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ, ਮਨੋਰੰਜਕ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਾਰੀਖਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਪੇਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ.

ਜੋਸੇਪ ਮਾ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ. ਵਿਜ਼ੁਅਲਹੰਟ ਦੁਆਰਾ ਰੋਸੇਲ

ਕੁਝ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਇਹ ਹਨ:

  • ਦਾ ਐਪੀਫਾਨੀਆ ਡੇਲ ਸੀਨੋਰ ਜਾਂ ਕਿੰਗਜ਼ ਡੇ, 6 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, ਉਹ ਤਾਰੀਖ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੋਕ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ
  • 14 ਜਨਵਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
  • 1 ਮਈ, ਵਰਕਰ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਦਿਨ
  • 15 ਅਗਸਤ, Assunción de la Virgen
  • 12 ਅਕਤੂਬਰ, Fiesta Nacional de España
  • 1 ਨਵੰਬਰ, ਸਾਰੇ ਸੰਤ
  • 6 ਦਸੰਬਰ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਿਵਸ
  • ਅਤੇ 8 ਦਸੰਬਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਕਲਪ ਦਿਵਸ.

ਪਿਕਸਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਨੁਸਪਲਾ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਆਪਣੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ:

    , 24 ਜੂਨ ਨੂੰ
  • ਲਾ ਦੀਦਾ, 11 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ
  • ਲਾ ਮਰਕੇ, 24 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ (ਸਿਰਫ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ)
  • ਅਤੇ ਸੰਤ ਐਸਟੇਬਨ, 26 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ.

ਕਲਾਤਮਕ ਅੰਤਰ

ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਅਤੇ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਮੱਕਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੈਡਰਿਡ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.

ਪਿਕਸਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਨਾਵਲਰੋਬਿਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਬਨਾਮ ਆਰਟ ਨੌਵੋ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਐਂਟੋਨੀ ਗੌਡੀ, ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਲਾ ਸਾਗਰਾਡਾ ਫੈਮਿਲਿਆ, ਕਾਸਾ ਬੈਟਲó, ਲਾ ਪੇਡਰੇਰਾ, ਪਾਰਕ ਗੇਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਡਾਲੀ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਮਾਸਟਰ.

ਹੋਰ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਸਪੇਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ, ਬਹੁ-ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਮੂਲਗਾ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਤੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਗੋਆ, ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ ਅਰਾਗੋਨ ਦੇ ਫੁਏਂਡੇਟੋਡੋਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਦੇ ਇਸ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਕੀ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹਨ?
ਟਿੱਪਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰੋ!


ਟੈਕਸਾਸ ਬਾਰੇ 9 ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ

1. ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਡਾ ਹੈ.
268,596 ਵਰਗ ਮੀਲ ਤੇ, ਟੈਕਸਾਸ ਸਿਰਫ ਅਲਾਸਕਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰਾਜ ਹੈ. 25.1 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, 2010 ਦੀ ਯੂਐਸ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ. ਟੈਕਸਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਾਜ ਕੈਪੀਟਲ ਇਮਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਗਤੀ ਸੀਮਾ (Austਸਟਿਨ ਅਤੇ ਸੈਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟੋਲ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ 85 ਮੀਲ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ) ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਸ਼ੂ, ਕਪਾਹ ਅਤੇ ਤੇਲ ਉਤਪਾਦਕ ਵੀ ਹੈ. “ ਸਾਈਜ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਚੋ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਸੀ, ” ਨੇ ਰਿਚਰਡ ਬੀ. “ ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਉਸ ਮਾਣ ਦਾ ਸਭ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ#x2014 ਵੱਡਾ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਬਿਹਤਰ, ਤੇਜ਼, ਅਮੀਰ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਰਾਜ ਨਾਲੋਂ ਦੋ ਗੁਣਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ ਗੈਸਾਂ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

2. ਟੈਕਸਾਸ ਉੱਤੇ ਛੇ ਝੰਡੇ ਲਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹਨ.
ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਖੋਜੀ 1519 ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਏ. ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਫਿਰ 1680 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਨੇ ਮੈਟਾਗੋਰਦਾ ਬੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਚੌਕੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ . “ ਜਿਸਨੇ ਸਪੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, [ਜਿਸਨੇ ਕਿਹਾ], ‘ ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਬਦਨਾਮੀ ਹੋਵੇਗੀ, ’ ” ਮੈਕਕਸਲਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ 1821 ਵਿੱਚ ਸਪੇਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਟੈਕਸਾਸ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਇਹ 1836 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1845 ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਿਪਬਲਿਕ Texasਫ ਟੈਕਸਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੋਲਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ 10 ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕਨਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਟੈਕਸਾਸ ਅਤੇ ਸਪੇਨ, ਫਰਾਂਸ, ਮੈਕਸੀਕੋ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਅਤੇ ਕਨਫੈਡਰੇਸੀ ਦੇ ਸੰਘ ਉੱਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਝੰਡੇ ਉੱਡ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਕਸ ਫਲੈਗਸ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪਾਰਕ ਚੇਨ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ 1961 ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਸੀ.

3. ਟੈਕਸਾਸ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਟੈਕਸਾਸ ਨੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸੀ. “ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਏਜੰਸੀ, ਟੈਕਸਾਸ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਰਕਰਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ, ਬੌਬ ਬ੍ਰਿੰਕਮੈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਝੜਪਾਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਸੀ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਟੈਕਸਾਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਲਵੇਗਾ. ਪਰ 1850 ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ 10 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਲਗਭਗ 67 ਮਿਲੀਅਨ ਏਕੜ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ.

4. ਟੈਕਸਾਸ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਕਿ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਖਰੀ ਲੜਾਈ ਸੀ.
ਕਨਫੈਡਰੇਟ ਜਨਰਲ ਰੌਬਰਟ ਈ ਲੀ ਨੇ ਅਪ੍ਰੈਲ 1865 ਵਿੱਚ ਅਪੋਮੈਟੋਕਸ ਕੋਰਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਪਲਮਿਟੋ ਰੈਂਚ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। “ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੀੜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ#x201D ਮੈਕਕਸਲਿਨ ਨੇ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਾsਨਸਵਿਲੇ, ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪ੍ਰੈਰੀ 'ਤੇ ਹੋਈ ਸੀ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਨਫੈਡਰੇਟਸ ਨੇ ਉਹ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜੋ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ — ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਖਰੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਰਵਾਈ. ਘੋੜਸਵਾਰ ਅਤੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਨਫੈਡਰੇਟਸ ਨੇ ਕੁਝ 30 ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਜਿੱਤ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ.

5. ਯੂਐਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਆਈ.
ਗਾਲਵੇਸਟਨ, ਟੈਕਸਾਸ, ਹਿ islandਸਟਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਲ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਪਾਹ ਬੰਦਰਗਾਹ, ਕਰੋੜਪਤੀਆਂ ਲਈ ਖੇਡ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਗੇਟਵੇ ਸੀ. ਪਰ 8 ਸਤੰਬਰ, 1900 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ 4 ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਨੇ 15 ਫੁੱਟ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ 140 ਮੀਲ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਦੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਾਹ ਦਿੱਤਾ. ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕੁਝ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਐਸ ਮੌਸਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿubਬਾ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 8,000 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. “ ਅਸੀਂ ਚਪਟੇ ਪੈਰ ਫੜੇ ਗਏ, ” ਮੈਕਕੇਸਲਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. “ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਸੀ. ਪਾਣੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਵਹਿ ਗਿਆ. ” ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ,#ਗੈਲਵੇਸਟਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ constructedੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਖਾੜੀ ਤੋਂ ਰੇਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ 48,000 ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

6. ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਬੁਸ਼ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ).
ਡੇਨਿਸਨ, ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ 1890 ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਡਵਾਇਟ ਡੀ. ਆਈਸਨਹਾਵਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਕੰਸਾਸ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉੱਥੇ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਵਜੋਂ ਤਾਇਨਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਉਹ ਲੋਨ ਸਟਾਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਲਿੰਡਨ ਬੀ ਜੌਨਸਨ, ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਟੈਕਸਨ ਸੀ. ਉਹ ਜੌਨਸਨ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਇੰਸਟੀਚਿ toਟ ਵਿੱਚ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਐਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਸ ਤੋਂ ਯੂਐਸ ਸੈਨੇਟਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ. ਆਈਜ਼ਨਹਾਵਰ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ. ਦੋ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਬੁਸ਼ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ ਬੁਸ਼ ਨੇ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕਰੀਅਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

7. 𠇍on ’t ਟੈਕਸਾਸ ਨਾਲ ਗੜਬੜ ” ਇੱਕ ਕੂੜਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਨੇਹੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।
1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਾਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਦੀ ਦੀ ਸਫਾਈ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 20 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਖਰਚ ਕੀਤੇ. “ ਸੁਲ ਰੋਸ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਾਰਕ ਐਸ ਸਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਗ cowਆਂ ਨੂੰ ਸੜਕ 'ਤੇ ਬੀਅਰ ਸੁੱਟਦੇ ਹੋਏ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਰਾਜ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਇਸਦੀ ਕੂੜਾ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਏਜੰਸੀ ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਨਾਲ 𠇍on ’t ਗੜਬੜ, ” ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1986 ਕਾਟਨ ਬਾowਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਮਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗੈਰ -ਸਰਕਾਰੀ ਨਾਅਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ. “ ਇਹ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ” ਸਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ. “I ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੰਪਰ ਸਟਿੱਕਰ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ”

8. ਟੈਕਸਾਸ ਕਦੇ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਸ ਦਾ ਡੋਮੇਨ ਸੀ.
ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ ਦੀ 1860 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਚੋਣ ਨੇ ਟੈਕਸਾਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਅਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਪੱਖੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਰਹੇ, ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣ ਹਾਰਦੇ ਰਹੇ ਪਰ 1952 ਤੱਕ ਇੱਕ। “ ਇਹ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ, ” ਸਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੇਕਸਨ ਕਈ ਵਾਰ ਅਮਰੀਕਨ ਵੈਸਟ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, ȁ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਹੈ। ਜੌਨ ਟਾਵਰ, ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕਨ, ਨੇ 1961 ਵਿੱਚ ਲਿੰਡਨ ਬੀ ਜਾਨਸਨ ਅਤੇ#x2019 ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸੈਨੇਟ ਸੀਟ ਜਿੱਤੀ, ਅਤੇ 1979 ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਕਲੇਮੈਂਟਸ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਗਵਰਨਰ ਬਣੇ. ਅੱਜ, ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਹਰ ਰਾਜ ਵਿਆਪੀ ਦਫਤਰ, ਰਾਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਦਨਾਂ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਸੀਟਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. 1976 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦਾ ਨਹੀਂ ਹਾਰਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਸ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸਾਸ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨੀਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। “ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਐਂਗਲੋ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸੁੰਗੜਣ ਅਤੇ ਬੁ agਾਪੇ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ” ਸਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ.

9. ਟੈਕਸਾਸ ਪੰਜ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਟੈਕਸਾਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਇਸਦਾ 1845 ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਸਮਝੌਤਾ ਸੰਘੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. “T ਮਜ਼ਾਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਪੰਜ ਰਾਜ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਅਲਾਮੋ ਕੌਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ? ” ਬ੍ਰਿੰਕਮੈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. “Or ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਪਾਈ ਰਿਜ ਹੋਵੇਗੀ? ਫਿਰ ਵੀ, ਰਾਜ ਦੀ#ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਿਭਾਜਨ ਅਜੇ ਵੀ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 1969 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਸੈਨੇਟਰ ਨੇ ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ 51 ਵੇਂ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਪੈਰੀਮੁਟੁਅਲ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ 1991 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੇ ਪੈਨਹੈਂਡਲ ਨੂੰ “Old ਟੈਕਸਾਸ ਨਾਮਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿੱਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ”


ਟੋਲੇਡੋ, ਓਹੀਓ ਬਾਰੇ


ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੈਂਪਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਟੋਲੇਡੋ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਲਈ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਹੈ! ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ, ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ, ਮੂਵੀ ਥੀਏਟਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਅਖਾੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੋਲੇਡੋ ਇੱਕ ਹਲਚਲ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਟੋਲੇਡੋ ਬਾਰੇ

1833 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਟੋਲੇਡੋ ਆਪਣੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਟੋ ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਕੱਚ ਵਿੱਚ (ਇਸ ਲਈ ਉਪਨਾਮ "ਦਿ ਗਲਾਸ ਸਿਟੀ"). ਟੋਲੇਡੋ ਹੁਣ ਨਵੀਂ ਨਿਰਮਾਣ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਦਮੀ ਉੱਦਮ ਹੈ. ਟੋਲੇਡੋ ਖੇਤਰ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਅਤੇ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਟੋਲੇਡੋ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ - ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕ ਹਨ.

ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਟੋਲੇਡੋ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਵਸਰ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸਮਰੱਥਾ, ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਡੂੰਘੀਆਂ, ਸਥਾਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ. ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਵੇਸ਼ ਅੱਜ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਰਹਿਣਾ

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੈਂਪਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਟੋਲੇਡੋ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਲਈ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਹੈ! ਟੋਲੇਡੋ ਓਹੀਓ ਰਾਜ ਦਾ ਚੌਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

  • ਐਨ ਆਰਬਰ, ਐਮਆਈ - ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਦੂਰ
  • ਡੈਟਰਾਇਟ ਮੈਟਰੋ ਏਅਰਪੋਰਟ (ਰੋਮੁਲਸ, ਐਮਆਈ) - 55 ਮਿੰਟ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ
  • ਸ਼ਿਕਾਗੋ, IL - 4+ ਘੰਟੇ ਦੂਰ
  • ਕਲੀਵਲੈਂਡ, ਓਐਚ - 2+ ਘੰਟੇ ਦੂਰ
  • ਡੈਟਰਾਇਟ, ਐਮਆਈ - 1+ ਘੰਟਾ ਦੂਰ
  • ਨਿ Newਯਾਰਕ, NY - 9 ਘੰਟੇ ਦੂਰ
  • ਪਿਟਸਬਰਗ, ਪੀਏ - 4+ ਘੰਟੇ ਦੂਰ
  • ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ - 8 ਘੰਟੇ ਅਤੇ 30 ਮਿੰਟ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ

ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀ! ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਮੈਗਾਬਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਨਵੀਂ ਸਾਈਟਾਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਜੋ ਨੇੜੇ ਹਨ! ਨਾ ਸਿਰਫ ਟੋਲੇਡੋ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਗਾਬਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੈ ਬਲਕਿ ਐਮਟਰੈਕ ਟ੍ਰੇਨ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ! ਇਹ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ!

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟੋਲੇਡੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਟੋਲੇਡੋ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਬੱਸ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਟਾਰਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੈ ਜਾਏਗਾ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕੈਂਪਸ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਸਟਾਪ ਵੀ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਕਲਪ ਯੂਟੀ ਰਾਈਡਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਲੈਕ ਐਂਡ ਵਾਈਟ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟੋਲੇਡੋ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਜਾਂ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਪਾਰਕ ਮਾਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਯੂਟੀ ਸ਼ਟਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੱਕ ਦੇਵੇਗਾ!

ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਤੱਥ

  • ਐਮ*ਏ*ਐਸ*ਐਚ ਦੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਜੈਮੀ ਫਾਰ ਟੋਲੇਡੋ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਨ-ਏਅਰ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ.
  • ਟੋਲੇਡੋ ਦਾ ਆਪਣਾ ਥੀਮ ਗਾਣਾ ਹੈ: "ਅਸੀਂ ਟੋਲੇਡੋ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਾਂ."
  • ਟੋਲੇਡੋ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਓਹੀਓ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ 1835 ਵਿੱਚ "ਟੋਲੇਡੋ ਯੁੱਧ" ਹੋਇਆ (ਓਹੀਓ ਨੇ ਟੋਲੇਡੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਨੇ ਉੱਪਰੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ).
  • ਟੋਨੀ ਪੈਕੋ ਦੀ ਹੌਟ ਡੌਗ ਸੌਸ 1997 ਵਿੱਚ ਪੁਲਾੜ ਸ਼ਟਲ ਕੋਲੰਬੀਆ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਗਈ ਸੀ.
  • ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਟੋਲੇਡੋ ਦੇ ਕੁਝ ਉਪਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ "ਦਿ ਗਲਾਸ ਸਿਟੀ," "ਫ੍ਰੌਗਟਾownਨ" ਅਤੇ "ਏ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਸਿਟੀ" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
  • ਟੋਲੇਡੋ ਚਿੜੀਆਘਰ, ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ 10 ਸਰਬੋਤਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਹਿਪੋਕੁਏਰੀਅਮ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਚਿੜੀਆਘਰ ਸੀ.
  • ਟੋਲੇਡੋ, ਓਹੀਓ ਅਤੇ ਟੋਲੇਡੋ, ਸਪੇਨ ਦੇ ਵਿੱਚ "ਭੈਣ ਸ਼ਹਿਰ" ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਟੋਲੇਡੋ ਚਿੜੀਆਘਰ ਨੇ ਚਿੜੀਆਘਰ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.
  • ਟੋਲੇਡੋ ਦੀ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ" ਹੋਣ ਦੀ ਅਫਵਾਹ ਹੈ.
  • ਟੋਲੇਡੋ ਓਹੀਓ ਦਾ ਚੌਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ.
  • ਟੋਲੇਡੋ ਮਡ ਹੈਨਸ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਨਾਬਾਲਗ ਲੀਗ ਬੇਸਬਾਲ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1896 ਵਿੱਚ ਖੇਡੀ ਸੀ.

© 2020 ਟੋਲੇਡੋ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ • 2801 ਡਬਲਯੂ. ਬੈਨਕ੍ਰਾਫਟ ਸੇਂਟ, ਟੋਲੇਡੋ, ਓਐਚ 43606 • 800.586.5336


ਵੱਡਾ ਕੰਮ

ਮੌਰਲੇ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਗਰੁੱਪ, ਇੰਕ., ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ, ਅਕਤੂਬਰ 2003

ਦ੍ਰਿਸ਼ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਨੌਜਵਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਨਿਰਾਸ਼ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ." ਅਚਾਨਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਫਟਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕਾਰਡਿਨਲ ਫੈਂਗ ਅਤੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਬਿਗਲੇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕਾਰਡੀਨਲ ਜ਼ਿਮਿਨੇਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. "ਕੋਈ ਵੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ!" ਜ਼ਿਮਿਨੇਜ਼ ਨੇ ਚੀਕਿਆ. "ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਹਥਿਆਰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ. ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਡਰ. ਡਰ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ. ਸਾਡੇ ਦੋ ਹਥਿਆਰ ਡਰ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਪੋਪ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਪਗ ਕੱਟੜ ਸ਼ਰਧਾ .... ਸਾਡੇ ਚਾਰ... ਨਹੀਂ. ਸਾਡੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ#151 ਡਰ, ਹੈਰਾਨੀ ਵਰਗੇ ਤੱਤ ਹਨ. "

ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਛਲੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਮੌਂਟੀ ਪਾਇਥਨ ਦੇ ਫਲਾਇੰਗ ਸਰਕਸ ਦੇ ਇਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ, ਅਯੋਗ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਹਾਣੇ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਕੁਰਸੀਆਂ ਵਰਗੇ ਯੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਨਾ ਤਾਂ ਅਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਰਾਮਦਾਇਕ, ਪਰ ਬੇਰਹਿਮ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦੇ ਦਿ ਪਿਟ ਅਤੇ ਪੈਂਡੂਲਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਕਾਲੇ ਕੋਠਿਆਂ, ਉਦਾਸੀਵਾਦੀ ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਤਸੀਹਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਰੈਕ, ਆਇਰਨ ਮੇਡਨ, ਬੋਨਫਾਇਰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ: ਇਹ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ ਪਛਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹਨ.

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਦੀ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੋ ਮਨਪਸੰਦ ਕਲੱਬਾਂ: ਕਰੂਸੇਡਜ਼ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਕੁਆਇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਫੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਮੈਂ ਕ੍ਰਾਈਸਿਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਕਰੂਸੇਡਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਹੈ (ਵੇਖੋ "ਕਰੂਸੇਡਸ ਦਾ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ," ਅਪ੍ਰੈਲ 2002). ਹੁਣ ਦੂਜੇ ਕਲੱਬ ਤੇ.

15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ 'ਤੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੰਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਧਰਮ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ. ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੱਚਾਈ ਸੀ. ਫਿਰ, ਪਾਖੰਡ ਨੇ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ. ਇਸ ਨੇ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਨੇੜਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਾਣੇ -ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅਨੇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਅਭਿਆਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹੈ.

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖ ਨੇਤਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਧਰੋਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਏ. ਰੋਮਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਧਰੋਹ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਖੰਡ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਹੇਰੇਟਿਕਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ, ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ. ਕਿਸੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸਨੇ ਧਰੋਹ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਫੜਨ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਅਤੇ#151 ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ.

ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਾਈ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ-ਭੁੱਖੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਯੂਰਪੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ. ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ, ਜਾਂਚ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੇਸ਼, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਲਿਆਂਦੀ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਦਰੋਹੀ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ? ਇੱਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸਹੀਣ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਅਤੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ?

ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਂਚ 1184 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਲੂਸੀਅਸ ਤੀਜੇ ਨੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਧਰੋਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਭੇਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਹਾਕਮਾਂ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਭੀੜਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੀ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਗਿਆਨਵਾਨ ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪੁੱਛਗਿੱਛ" ਅਤੇ#151 ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਸ਼ਬਦ "ਪੁੱਛਗਿੱਛ" ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪਾਪੀ ਰੱਬ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਗੱਦਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ. ਚਰਚ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਪੀ ਭੇਡਾਂ ਗੁਆਚ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਚਰਵਾਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪੋਪ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਵਾੜ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਚੰਗੇ ਚਰਵਾਹੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਚਰਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ.

ਮੱਧਯੁਗੀ ਪੜਤਾਲ ਦੁਆਰਾ ਧਰੋਹ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਰੀ ਹੋ ਗਏ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ, ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀ ਅੰਤਰੀਵ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ, ਗੁਆਚੀ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਦਰੀ ਵੀ ਭਟਕ ਗਏ ਸਨ. ਜੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭੇਡ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਜੜ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਛਤਾਵਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਜ਼ਿੱਦੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਿੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਚਰਚ ਨੇ ਪਾਖੰਡੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਾੜਿਆ. ਇਹ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰੋਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਸੀ. ਸਧਾਰਨ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਂਚ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਿਰਦੋਸ਼ (ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ) ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹਾਕਮਾਂ ਜਾਂ ਭੀੜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਭੁੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ.

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪੋਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਸੂਝ -ਬੂਝ ਵੀ ਵਧਦੀ ਗਈ. 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਸ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੇ ਪੋਪਸੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਧਰਮੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਏ. ਅੱਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੋਮ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਟ੍ਰਿਬਿalsਨਲ ਬਣਾਏ. ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਮੈਨੁਅਲ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਬਰਨਾਰਡ ਗੁਈ, ਜੋ ਅੱਜ ਦਿ ਦਿ ਨੇਮ ਆਫ ਦਿ ਰੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੈਨੁਅਲ ਲਿਖਿਆ. ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗੁਈ ਉਸਦੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਚਿੱਤਰਣ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸੀ.

14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਉਪਲਬਧ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਾਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਾਹਿਰ ਸਨ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪੁੱਛਗਿੱਛਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ (ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪੁੱਛਗਿੱਛ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ).

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਜਾਂਚ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਨਰਮ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜਾਂਚ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਿਆ. ਕਿੰਗਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਦੂਰ ਦੇ ਪੋਪ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਖੰਡਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ.

ਇਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਅਤੇ#151 ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਨ. ਸਪੇਨ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਯੂਰਪ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਜੇਹਾਦ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ, ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਨਵੀਵੈਂਸੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਸਪੇਨ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸਥਾਨ ਸੀ. ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ 1290 ਵਿੱਚ ਕੱelled ਦਿੱਤਾ। ਫਰਾਂਸ ਨੇ 1306 ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ।

ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅਟੱਲ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰਾਂ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਸਨ ਆਖਰਕਾਰ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲੈਣਗੀਆਂ. ਈਰਖਾ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਭੋਲੇਪਣ ਨੇ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਵਧਾਇਆ. 1391 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਭੀੜ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਦਿੱਤਾ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ. ਅਰਾਗੋਨ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਜਿਸਨੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਬਰੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਥਾਪਤ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਸਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਜਿਸਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਸਨ। ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ -ਤਿਆਗ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ਦੂਸਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਨਾਲ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ 'ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ, ਦੂਜੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਵਾਂਗ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਈਸਾਈ, ਬਹੁਤੇ ਸੰਵਾਦਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦੇ, ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਖਾਂਦੇ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਸਕਣ. ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਵੈਇੱਛਕ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਧਾਰਾ ਆਈ.

1414 ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟੌਰਟੋਸਾ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਹੋਈ। ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XIII ਖੁਦ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ. ਈਸਾਈ ਪਾਸੇ ਪੋਪ ਵੈਦ, ਜੇਰੋਨਿਮੋ ਡੀ ਸੈਂਟਾ ਫੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਤੋਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਬਹਿਸ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਲਿਆਂਦੀ. ਇਕੱਲੇ ਅਰਾਗੋਨ ਵਿੱਚ, 3,000 ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ. ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਣ ਗਏ. 1391 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰੱਬੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ 1414 ਤਕ, ਰੱਬੀ ਨੇ ਵਾਰ -ਵਾਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ, ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵੀਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਫੁੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਸਲ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ, ਪਰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ. ਕਨਵਰਸੋਸ, ਭਾਵੇਂ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਕਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣ, ਉਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ "ਪੁਰਾਣੇ ਈਸਾਈਆਂ" ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਖੂਨ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਬੁਰਗੋਸ ਦੇ ਕਨਵਰਸੋ ਬਿਸ਼ਪ, ਅਲੋਨਸੋ ਡੀ ਕਾਰਟੇਜੇਨਾ ਨੇ ਹੈਲ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਣ ਨਾਲ ਕਹੇਗਾ, "ਪਵਿੱਤਰ ਮੈਰੀ, ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਸਾਡੇ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ."

ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਕਨਵਰਸੋ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜਤਾਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਕੀਤੀ. ਕਈ ਟ੍ਰੈਕਟ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਨੇਕ ਬਲੱਡਲਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਦੁਆਰਾ ਘੁਸਪੈਠ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਗੱਲਬਾਤ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਹੂਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਈਮਾਨਦਾਰ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਸਨ ਬਲਕਿ ਗੁਪਤ ਯਹੂਦੀ ਸਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਲਪਨਾ ਸੀ. ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰਾਸਤ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕੀਤਾ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ#151 ਸੱਚਮੁੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ#151 ਨੇ ਇਹ ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ. ਅੱਜ ਇਹ ਸੁਣਨਾ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਯਹੂਦੀ ਸਨ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. Even the American Heritage Dictionary describes " converso " as "a Spanish or Portuguese Jew who converted outwardly to Christianity in the late Middle Ages so as to avoid persecution or expulsion, though often continuing to practice Judaism in secret." This is simply false.

But the constant drumbeat of accusations convinced King Ferdinand and Queen Isabella that the matter of secret Jews should at least be investigated. Responding to their request, Pope Sixtus IV issued a bull on November 1, 1478, allowing the crown to form an inquisitorial tribunal consisting of two or three priests over the age of 40. As was now the custom, the monarchs would have complete authority over the inquisitors and the inquisition. Ferdinand, who had many Jews and con-versos in his court, was not at first overly enthusiastic about the whole thing. Two years elapsed before he finally appointed two men. Thus began the Spanish Inquisition.

King Ferdinand seems to have believed that the inquiry would turn up little. He was wrong. A tinderbox of resentment and hatred exploded across Spain as the enemies of conversos — both Christian and Jewish — came out of the woodwork to denounce them. Score-settling and opportunism were the primary motivators. Nevertheless, the sheer volume of accusations overwhelmed the inquisitors. They asked for and received more assistants, but the larger the Inquisition became, the more accusations it received. At last even Ferdinand was convinced that the problem of secret Jews was real.

In this early stage of the Spanish Inquisition, Old Christians and Jews used the tribunals as a weapon against their converso enemies. Since the Inquisition's sole purpose was to investigate conversos , the Old Christians had nothing to fear from it. Their fidelity to the Catholic faith was not under investigation (although it was far from pure). As for the Jews, they were immune to the Inquisition. Remember, the purpose of an inquisition was to find and correct the lost sheep of Christ's flock. It had no jurisdiction over other flocks. Those who get their history from Mel Brooks's History of the World, Part I will perhaps be surprised to learn that all of those Jews enduring various tortures in the dungeons of the Spanish Inquisition are nothing more than a product of Brooks's fertile imagination. Spain's Jews had nothing to fear from the Spanish Inquisition.

In the early, rapidly expanding years, there was plenty of abuse and confusion. Most accused conversos were acquitted, but not all. Well-publicized burnings — often because of blatantly false testimony — justifiably frightened other conversos . Those with enemies often fled town before they could be denounced. Everywhere they looked, the inquisitors found more accusers. As the Inquisition expanded into Aragon, the hysteria levels reached new heights. Pope Sixtus IV attempted to put a stop to it. On April 18, 1482, he wrote to the bishops of Spain:

Sixtus ordered the bishops to take a direct role in all future tribunals. They were to ensure that the Church's well-established norms of justice were respected. The accused were to have legal counsel and the right to appeal their case to Rome.

In the Middle Ages, the pope's commands would have been obeyed. But those days were gone. King Ferdinand was outraged when he heard of the letter. He wrote to Sixtus, openly suggesting that the pope had been bribed with converso gold.

That was the end of the papacy's role in the Spanish Inquisition. It would henceforth be an arm of the Spanish monarchy, separate from ecclesiastical authority. It is odd, then, that the Spanish Inquisition is so often today described as one of the Catholic Church's great sins. The Catholic Church as an institution had almost nothing to do with it.

In 1483 Ferdinand appointed Tomas de Torquemada as inquistor-general for most of Spain. It was Torquemada's job to establish rules of evidence and procedure for the Inquisition as well as to set up branches in major cities. Sixtus confirmed the appointment, hoping that it would bring some order to the situation.

Unfortunately, the problem only snowballed. This was a direct result of the methods employed by the early Spanish Inquisition, which strayed significantly from Church standards. When the inquisitors arrived in a particular area, they would announce an Edict of Grace. This was a 30-day period in which secret Jews could voluntarily come forward, confess their sin, and do penance. This was also a time for others with information about Christians practicing Judaism in secret to make it known to the tribunal. Those found guilty after the 30 days elapsed could be burned at the stake.

For conversos , then, the arrival of the Inquisition certainly focused the mind. They generally had plenty of enemies, any one of whom might decide to bear false witness. Or perhaps their cultural practices were sufficient for condemnation? ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਸੀ? Most converses , therefore, either fled or lined up to confess. Those who did neither risked an inquiry in which any kind of hearsay or evidence, no matter how old or suspicious, was acceptable.

Opposition in the hierarchy of the Catholic Church to the Spanish Inquisition only increased. Many churchmen pointed out that it was contrary to all accepted practices for heretics to be burned without instruction in the Faith. If the conversos were guilty at all, it was merely of ignorance, not willful heresy. Numerous clergy at the highest levels complained to Ferdinand. Opposition to the Spanish Inquisition also continued in Rome. Sixtus's successor, Innocent VIII, wrote twice to the king asking for greater compassion, mercy, and leniency for the conversos — but to no avail.

As the Spanish Inquisition picked up steam, those involved became increasingly convinced that Spain's Jews were actively seducing the conversos back into their old faith. It was a silly idea, no more real than the previous conspiracy theories. But Ferdinand and Isabella were influenced by it. Both of the monarchs had Jewish friends and confidants, but they also felt that their duty to their Christian subjects impelled them to remove the danger. Beginning in 1482, they expelled Jews from specific areas where the trouble seemed greatest. Over the next decade, though, they were under increasing pressure to remove the perceived threat. The Spanish Inquisition, it was argued, could never succeed in bringing the conversos back into the fold while the Jews undermined its work. Finally, on March 31, 1492, the monarchs issued an edict expelling all Jews from Spain.

Ferdinand and Isabella expected that their edict would result in the conversion of most of the remaining Jews in their kingdom. They were largely correct. Many Jews in high positions, including those in the royal court, accepted baptism immediately. In 1492 the Jewish population of Spain numbered about 80,000. About half were baptized and thereby kept their property and livelihoods. The rest departed, but many of them eventually returned to Spain, where they received baptism and had their property restored. As far as the Spanish Inquisition was concerned, the expulsion of the Jews meant that the caseload of conversos was now much greater.

The first 15 years of the Spanish Inquisition, under the direction of Torquemada, were the deadliest. Approximately 2,000 conversos were put to the flames. By 1500, however, the hysteria had calmed. Torquemada's successor, the cardinal archbishop of Toledo, Francisco Jimenez de Cisneros, worked hard to reform the Inquisition, removing bad apples and reforming procedures. Each tribunal was given two Dominican inquisitors, a legal adviser, a constable, a prosecutor, and a large number of assistants. With the exception of the two Dominicans, all of these were royal lay officials. The Spanish Inquisition was largely funded by confiscations, but these were not frequent or great. Indeed, even at its peak the Inquisition was always just making ends meet.

After the reforms, the Spanish Inquisition had very few critics. Staffed by well-educated legal professionals, it was one of the most efficient and compassionate judicial bodies in Europe. No major court in Europe executed fewer people than the Spanish Inquisition. This was a time, after all, when damaging shrubs in a public garden in London carried the death penalty. Across Europe, executions were everyday events. But not so with the Spanish Inquisition. In its 350-year lifespan only about 4,000 people were put to the stake. Compare that with the witch-hunts that raged across the rest of Catholic and Protestant Europe, in which 60,000 people, mostly women, were roasted. Spain was spared this hysteria precisely because the Spanish Inquisition stopped it at the border. When the first accusations of witchcraft surfaced in northern Spain, the Inquisition sent its people to investigate. These trained legal scholars found no believable evidence for witches' Sabbaths, black magic, or baby roasting. It was also noted that those confessing to witchcraft had a curious inability to fly through keyholes. While Europeans were throwing women onto bonfires with abandon, the Spanish Inquisition slammed the door shut on this insanity. (For the record, the Roman Inquisition also kept the witch craze from infecting Italy.)

What about the dark dungeons and torture chambers? The Spanish Inquisition had jails, of course. But they were neither especially dark nor dungeon-like. Indeed, as far as prisons go, they were widely considered to be the best in Europe. There were even instances of criminals in Spain purposely blaspheming so as to be transferred to the Inquisition's prisons. Like all courts in Europe, the Spanish Inquisition used torture. But it did so much less often than other courts. Modern researchers have discovered that the Spanish Inquisition applied torture in only 2 percent of its cases. Each instance of torture was limited to a maximum of 15 minutes. In only 1 percent of the cases was torture applied twice and never for a third time.

The inescapable conclusion is that, by the standards of its time, the Spanish Inquisition was positively enlightened. That was the assessment of most Europeans until 1530. It was then that the Spanish Inquisition turned its attention away from the conversos and toward the new Protestant Reformation. The people of Spain and their monarchs were determined that Protestantism would not infiltrate their country as it had Germany and France. The Inquisition's methods did not change. Executions and torture remained rare. But its new target would forever change its image.

By the mid-16th century, Spain was the wealthiest and most powerful country in Europe. King Philip II saw himself and his countrymen as faithful defenders of the Catholic Church. Less wealthy and less powerful were Europe's Protestant areas, including the Netherlands, northern Germany, and England. But they did have a potent new weapon: the printing press. Although the Spanish defeated Protestants on the battlefield, they would lose the propaganda war. These were the years when the famous "Black Legend" of Spain was forged. Innumerable books and pamphlets poured from northern presses accusing the Spanish Empire of inhuman depravity and horrible atrocities in the New World. Opulent Spain was cast as a place of darkness, ignorance, and evil. Although modern scholars have long ago discarded the Black Legend, it still remains very much alive today. Quick: Think of a good conquistador.

Protestant propaganda that took aim at the Spanish Inquisition drew liberally from the Black Legend. But it had other sources as well. From the beginning of the Reformation, Protestants had difficulty explaining the 15-century gap between Christ's institution of His Church and the founding of the Protestant churches. Catholics naturally pointed out this problem, accusing Protestants of having created a new church separate from that of Christ. Protestants countered that their church was the one created by Christ but that it had been forced underground by the Catholic Church. Thus, just as the Roman Empire had persecuted Christians, so its successor, the Roman Catholic Church, continued to persecute them throughout the Middle Ages. Inconveniently, there were no Protestants in the Middle Ages, yet Protestant authors found them anyway in the guise of various medieval heresies. (They were underground, after all.) In this light, the medieval Inquisition was nothing more than an attempt to crush the hidden, true church. The Spanish Inquisition, still active and extremely efficient at keeping Protestants out of Spain, was for Protestant writers merely the latest version of this persecution. Mix liberally with the Black Legend, and you have everything you need to produce tract after tract about the hideous and cruel Spanish Inquisition. And so they did.

The Spanish people loved their Inquisition. That is why it lasted for so long. It stood guard against error and heresy, protecting the faith of Spain and ensuring the favor of God. But the world was changing. In time, Spain's empire faded away. Wealth and power shifted to the north, in particular to France and England. By the late 17th century, new ideas of religious tolerance were bubbling across the coffeehouses and salons of Europe. Inquisitions, both Catholic and Protestant, withered. The Spanish stubbornly held on to theirs, and for that, they were ridiculed. French philosophes like Voltaire saw in Spain a model of the Middle Ages: weak, barbaric, superstitious. The Spanish Inquisition, already established as a bloodthirsty tool of religious persecution, was derided by Enlightenment thinkers as a brutal weapon of intolerance and ignorance. A new, fictional Spanish Inquisition had been constructed, designed by the enemies of Spain and the Catholic Church.

Because it was both professional and efficient, the Spanish Inquisition kept very good records. Vast archives are filled with them. These documents were kept secret, so there was no reason for scribes to do anything but accurately record every action of the Inquisition. They are a goldmine for modern historians who have plunged greedily into them. Thus far, the fruits of that research have made one thing abundantly clear — the myth of the Spanish Inquisition has nothing at all to do with the real thing.

Thomas F. Madden is associate professor and chairman of the Department of History at Saint Louis University. He is the author of numerous works, including most recently A Concise History of the Crusades (Rowman & Littlefield, 1999) and Enrico Dandolo and the Rise of Venice (Johns Hopkins University Press, 2003).


Al-Andalus. History of the Rise and Fall of Islamic Spain.

The Arrival of the Moors.
Hidden in some bushes outside the walls of Toledo , a young man watches a beautiful young woman as she bathes in the river Tagus, Eventually overcome by passion, he seduces her. She complains to her father who is the governor of the far away outpost of Ceuta, across the straits from Gibraltar.

The father, angered, seeks vengeance and invites the expansionist Muslim forces of North Africa to invade his country and punish the man who has offended him. That man was Roderic (Rodrigo), the last king of the Visigoths , the young woman is known to us as Florinda (or La Cava), daughter of a Visigoth noble, Count Julian.

Desire, anger, revenge…a potent combination. It’s not the first time that unrestrained passion has had far reaching consequences, and nothing is likely to give a greater human edge to the fall of kings or a kingdom than the weakness of the flesh.

It is a compelling story as the explanation for the invasion of the Moors, but it is no more than that, a story embroidered by later generations to explain why Christian Hispania (modern Spain and Portugal) was lost to the Muslims.

It isn’t the only tale. Another has a more prophetic ring. A certain king of Spain had deposited in a tower an urn containing a parchment. He sealed the tower with a padlock and imposed on his successors, each in turn, the obligation of respecting the integrity of the tower and of adding another padlock to its door.

All did so except Roderic. He ordered all the padlocks removed, and entered to the innermost room of the tower. There he saw painted on the walls figures of Arab horsemen bearing scimitars and lances. Opening the urn, he read what was written on the parchment: that whenever the tower was violated the country would be invaded and conquered by the people painted on the walls.

Legends are always later accretions, when chronological distance allows the imagination to weave tales around the historical skeleton. Unfortunately, we have no contemporary sources to balance the legendary versions, the closest being a Latin document called the Chronicle of 754 (after the the latest year recorded in it). It gives a sketchy outline of the events, but the reasons why the invasion took place and how it was carried out are largely conjectural.

The historical circumstances: What we know of the Muslim invasion.
What we do know is that in 711 an invading force of Muslims , led by a general named Tariq ibn Ziyad, landed near Gibraltar. In the following year, Tariq’s forces engaged Roderic and his army somewhere in the hills behind Tarifa or along the Guadalete River in the western part of the region we now know as Andalusia. Roderic was defeated and presumably killed (nothing more is known about him).

After Roderic’s defeat, the Muslim armies (now reinforced by more soldiers from across the straits of Gibraltar) faced little opposition as they moved rapidly north. There was some urban defiance –Mérida in particular, Córdoba , Zaragoza– which appears to have cost their inhabitants dearly, and was probably a disincentive for others to follow suit. But equally productive and less demanding, since it did not require the establishment of garrisons, was a peaceful agreement between the conquerors and conquered.

-Andalus in 756.However, it is more correct to call it an emirate at this time. It only became a caliphate in 929 under Abd al-Rahman III, and remained a caliphate until the fall of Cordoba in 1031.

A case in point is a treaty arranged with a certain Theodemir, the Visigoth chief of Murcia. In return for submission, he retained his leadership and his people were free to follow their Christian practices. Furthermore, the Christians were required to refrain from helping deserters or enemies, and were obliged to pay individually an annual tribute of money and goods to the invaders.

By 720, the Muslims were in control of all of Hispania, except for a narrow strip along the north coast. They even penetrated north of the Pyrenees and caused havoc in southern Gaul (now the south of France) where they expended a great deal of energy over the next 15 to 20 years. Defeat at Poitiers at the hands of Charles Martel (the Hammer) in 732 was a setback, but it did not signal withdrawal from the south of Gaul. That took place a few years later and owed as much as anything to internal disputes within al-Andalus.

An overview of al-Andalus.
The invading forces were made up mainly of Berber tribesmen from the Maghreb (the north west of Africa), under Arab leadership. United by their religion, the two groups plus other Muslim soldiers –Egyptians, Syrians– are now generally lumped under “Moors,” and the territory they conquered they called al-Andalus, the southern part of which we now know as Andalusia.

From the 8th century to the 11th century, al-Andalus covered most of the Iberian peninsula, and then gradually contracted in the face of Christian expansion until, by mid way through the 13th century, all that was left was a strip about 100 kilometres wide (constituting the minor state or taifa of Granada) running along the south coast between Almería and Algeciras.

By the 16th century the Christian conquest of the peninsula was complete and al-Andalus was no more. Ironically, however –in view of its demise—al-Andalus left a linguistic heritage in the name of what is the best known and most visited area of Spain: Andalusia.

The changing face of Islam in the Iberian Peninsula can be divided into three general stages, each of which is encapsulated in the fortunes of three cities: Córdoba , Seville and Granada . Córdoba was pre-eminent in the first stage (extending roughly from 756 to 1031), the end of which was marked by political fragmentation into several taifa or minor states. Of these numerous minor states, that of Seville –present-day capital of the autonomous region of Andalusia– shone as the political and cultural centre.

There was a hiatus between 1085 (when the taifa of Toledo fell to Alfonso VI, King of the Christian kingdoms of León and Castile) and 1212, during which two fundamentalist groups from the Maghreb, the Almoravids (1086-1145) and the Almohads (1145-1212), successively exerted control over al-Andalus.

Al Andalus in the late 11th century, with main taifa kingdoms.

In 1212, the Almohads were defeated at the Battle of Las Navas de Tolosa in the Sierra Morena, the mountain range that separates Andalusia and Castile. Quickly other cities fell (Valencia, Murcia, Badajoz, Mérida, and finally in 1248 Seville), leaving only the taifa of Granada, which managed to retain its independence until the fateful year of 1492. After that, al-Andalus was no more. Nevertheless, we can add a fourth stage to the changing fortunes of Islam in Spain. Although Spain in the sixteenth century was nominally Christian, large numbers of “converted” Muslims, isolated in the mountains of the south or scattered through the regions of Valencia and Aragón, retained their Islamic practices. These converted Muslims, known as Moriscos, were eventually expelled by decree in 1609, thus bringing to a sad end a major experience in multicultural coexistence.

Postscript: Is al-Andalus relevant today?
Nowadays, if you ask Muslims who know something about the history of al-Andalus how they feel about it, some will admit to a nostalgic yearning for the return of Islamic Spain.

There are Muslims from many countries now living in Spain, but there are also former Spanish Catholics who have converted to Islam, claiming to have recovered their Muslim roots (others make no such claim but, disenchanted with Christianity, have found new faith in the Qur’an). The converts are mostly concentrated in the Granada, Córdoba, and other Andalusian communities, and on the whole seek to live peacefully with their Christian neighbours.

However, since September 11, 2001, and more specifically for Spaniards, since the Madrid subway bombings of March 11, 2004, attitudes towards Muslims have hardened, as they have in Western or Christian dominated countries in general.

Where the question: “Is al-Andalus relevant today?” becomes particularly pertinent is in the expressly stated wish –made by extremist Muslims, among them Osama bin Laden– that Spain return to Islam. Indeed, the Madrid bombers partially justified their actions on the loss of al-Andalus. And during court proceedings in the USA, Zacarias Moussaoui, the French citizen of Moroccan origin and so-called 20th hijacker in the September 11 attacks, prayed to Allah for the return of al-Andalus.

Such statements do not make it easy for Muslims living in Spain while for many Spanish Catholics the return of Islam is an uneasy reminder of historic conflicts. For the latter, al-Andalus is a threat, for the former a dream.

November 2015: A demographic study published in 2014 by the Unión de Comunidades Islámicas de Espana (Union of Muslim Communities of Spain) puts the number of Muslims living in Spain at 1,732,191, roughly 3% of the total population of the country. Of these, 30% were Spanish (native born and converts) and 70% were immigrants, at least 50% of whom were Moroccans. For readers of Spanish, see: http://ucide.org/sites/default/files/revistas/estademograf13.pdf

November 2015: Claims to al-Andalus have more recently been made by ISIS/ISIL** –al-Qaeda’s more violent and extremist rival– as part of an Islamic caliphate stretching from Spain to Indonesia. The dream is undoubtedly real, but the immediate purpose of the claims is more likely directed at recruiting new volunteers with a grandiose vision.


Modern Jewish History: The Spanish Expulsion

In the same month in which their Majesties [Ferdinand and Isabella] issued the edict that all Jews should be driven out of the kingdom and its territories, in the same month they gave me the order to undertake with sufficient men my expedition of discovery to the Indies. So begins Christopher Columbus's diary. The expulsion that Columbus refers to was so cataclysmic an event that ever since, the date 1492 has been almost as important in Jewish history as in American history. On July 30 of that year, the entire Jewish community, some 200,000 people, were expelled from Spain.

Tens of thousands of refugees died while trying to reach safety. In some instances, Spanish ship captains charged Jewish passengers exorbitant sums, then dumped them overboard in the middle of the ocean. In the last days before the expulsion, rumors spread throughout Spain that the fleeing refugees had swallowed gold and diamonds, and many Jews were knifed to death by brigands hoping to find treasures in their stomachs.

The Jews&rsquo expulsion had been the pet project of the Spanish Inquisition, headed by Father Tomas de Torquemada. Torquemada believed that as long as the Jews remained in Spain, they would influence the tens of thousands of recent Jewish converts to Christianity to continue practicing Judaism. Ferdinand and Isabella rejected Torquemada&rsquos demand that the Jews be expelled until January 1492, when the Spanish Army defeated Muslim forces in Granada, thereby restoring the whole of Spain to Christian rule. With their most important project, the country&rsquos unification, accomplished, the king and queen concluded that the Jews were expendable. On March 30, they issued the expulsion decree, the order to take effect in precisely four months. The short time span was a great boon to the rest of Spain, as the Jews were forced to liquidate their homes and businesses at absurdly low prices. Throughout those frantic months, Dominican priests actively encouraged Jews to convert to Christianity and thereby gain salvation both in this world and the next.

The most fortunate of the expelled Jews succeeded in escaping to Turkey. Sultan Bajazet welcomed them warmly. &ldquoHow can you call Ferdinand of Aragon a wise king,&rdquo he was fond of asking, &ldquothe same Ferdinand who impoverished his own land and enriched ours?&rdquoAmong the most unfortunate refugees were those who fled to neighboring Portugal. In 1496, King Manuel of Portugal concluded an agreement to marry Isabella, the daughter of Spain&rsquos monarchs. As a condition of the marriage, the Spanish royal family insisted that Portugal expel her Jews. King Manuel agreed, although he was reluctant to lose his affluent and accomplished Jewish community.

In the end, only eight Portuguese Jews were actually expelled tens of thousands of others were forcibly converted to Christianity on pain of death. The chief rabbi, Simon Maimi, was one of those who refused to convert. He was kept buried in earth up to his neck for seven days until he died. In the final analysis, all of these events took place because of the relentless will of one man, Tomas de Torquemada.

The Spanish Jews who ended up in Turkey, North Africa, Italy, and elsewhere throughout Europe and the Arab world, were known as Sephardim &mdash Sefarad being the Hebrew name for Spain. After the expulsion, the Sephardim imposed an informal ban forbidding Jews from ever again living in Spain. Specifically because their earlier sojourn in that country had been so happy, the Jews regarded the expulsion as a terrible betrayal, and have remembered it ever since with particular bitterness. Of the dozens of expulsions directed against Jews throughout their history, the one from Spain remains the most infamous.

The Alhambra Decree was officially overturned on December 16, 1968, at the Second Vatican Council.

The Spanish Parliament approved a measure on June 11, 2015, aimed at restoring citizenship to descendants of Sephardic Jewish individuals who were expelled. The law allowed relatives of individuals who were expelled to apply for dual citizenship. Spain&rsquos Justice Ministry announced in October 2019 that the four-year period to apply for citizenship ended. The ministry said 132,226 people had applied.

ਸਰੋਤ: ਜੋਸੇਫ ਤੇਲੁਸ਼ਕਿਨ. ਯਹੂਦੀ ਸਾਖਰਤਾ. NY: ਵਿਲੀਅਮ ਮੋਰੋ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ, 1991. ਲੇਖਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ.
&ldquoSpain&rsquos window for Sephardic Jews to seek nationality closes,&rdquo AP, (October 1, 2019).


Spain Info and Properties

Possibly encouraged to invade Spain in the first place by Hispano-Romans unhappy with the Vigigoths, the Moors came and stayed for around 700 years, leaving a definite imprint on the country, particularly Andalucia.

The Moors came from north Africa, Muslims,a mixture of Arab and Berbers (the latter from the mountains of Morocco - tribes with their own language that few Arabs would understand).
The name "Moors" comes from the name Mauretania, which at the time referred to the part of north Africa roughly now represented by Algeria and Morocco.

The Alhambra, Granada, a fine Moorish Palace
viewed with the Sierra Nevada behind
©istockphoto.com/adivin


This was a huge change for Spain - a new language, religion, culture and a new name, for the part of the country under Moorish control was known as Al Andalus.

The Moors had a vicious way of dealing with enemies and made sure that people knew about it. As a result there was little resistance at first and they took over Toledo, the capital, within a year. Within a few years, they controlled most of Spain (excluding Asturias).
Although the Moors fought in Asturias, the remaining fighting locals took to the hills and were left alone.

Although the Moors may appear to have conquered most of Spain with relative ease, they by no means had an easy time of it over the years.

The Moors however built splendid palaces, with much evidence remaining today, and their capital was Cordoba - thought to have been the most civilised city in Europe around the 10th century.
The mosque at Cordoba became the second most important Muslim place of worship after Mecca, with a roof supported by 800 pillars of alternating red and white stone.

The Moors further developed agriculture, and in particular, irrigation, by channeling water to where it was needed- many of these systems are still in use today.
They also introduced citrus fruits, figs, pomegranates, sugar cane, cotton, silk and rice.

However, the descendants of those early undefeated fighters in Asturias rallied support and pushed the Moors back over the centuries to eventually become known as the reconquest, recapturing Toledo in 1085.
There was however also, much fighting between the Christian kingdoms, until the marriage of Isabel (heir to Castilla, which included most of Spain) and Fernando (heir to Aragon, which included Catalunya and Valencia). Castilla had been named after the number of castles that had been built for defense against the Moors.
This union of the kingdoms by marriage strengthened the resolve against the Moors, who then controlling an area of Andalucia roughly equating to the provinces of Malaga, Granada, and Alméria.
At the same time, the Spanish Inquisition was developing to identify those who pretended to be Christians.

A final push over a period of about 10 years defeated the Moors, who eventually relinquished Granada without a fight in 1492, not that long after the completion of the magnificent Alhambra.
The lack fighting left much of Moorish Granada intact, with much remaining today.

Large numbers of Moors became Christians (and were known as Moriscos), and settled south of the Sierra Nevada and Granada, the area now known as the Alpujarras, giving it that different flavour it still has.


Spain Info and Properties

After many years of trying to persuade them, Christopher Columbus received the backing of the monarchy and set off on his voyage that discovered America in 1492.
Within approximately 50 years, the Spanish had explored and colonised most of southern America, and were sending gold back to Spain. Unfortunately this income was swallowed up by spending within Spain and conflict in europe.

At the height of the Spanish Empire, Spain controlled large areas of South America, large areas of Italy, Austria and the Netherlands.

Within Spain, money was poured into churches and monasteries rather than developing sustainable business or agriculture. As a result Spain had import wheat and a lot finished goods.
It was during this period (the second half of the 16th century) that the enormous palace and monastery, El Escorial, was built 50km north west of Madrid, the capital of Spain having been moved from Toledo to Madrid in 1561, a location selected because it was in the geographic centre.


In the 17th century, under a week king, Spain went downhill, with a lack of interest in commerce and industry compared to the rest of Europe. Spain was also at war with France and lost control of the Netherlands and parts of Italy.
Spain also became insular at this time, not wanting to learn from other countries, and stopping Spaniards from travelling abroad.
At the same time, less treasures were coming from America and foreign entrepreneurs controlled much of Spain's internal trade.

The beginning of the 18th century saw the end of the Habsburg line of kings - the new heir to the throne was a Bourbon, with French connections.
With the Spanish Empire still intact in south America and bringing new ideas in from other European countries, Spain began to flourish again in this "Age of Enlightenment". There was still resistance from the church however and the Inquisition still existed.

There were also wars still going on - 1805 was the year that the Spanish fleet was destroyed by Lord Nelson at Trafalgar, and in 1808, Spain was effectively occupied by France (who also occupied Portugal) and the king had been replaced by Napoleon's brother, Joseph.
The British under Lord Wellington pushed the French out of Portugal and then, with the help of the Spanish, out of Spain.

However when a Bourbon king was returned to the throne in 1814, the monarchy no longer had the same support from the people (they had been without a true king for the previous 6 years) and Spain was undergoing liberalism.

There were a number of military rebellions during the rest of the 19th century, and the colonies of south America took advantage to break away from Spain - most of the Empire was lost by 1824.

The death of King Fernando VII in 1833 saw the start of 6 years civil war known as the 1st Carlist War when supporters wanted Fernando's brother Carlos to succeed to the throne instead of his young daughter Isabel. There were two more Carlist wars to follow in the 1860's and 1870's - all three were unsuccessful.

Economic development was slow at this time and although the railway came, the development was behind that of other European countries, and in true Spanish tradition, used a different gauge to the rest of Europe.

During this period of turmoil, a republic was declared in 1873, lasting less than a year, going through 4 presidents, none of whom could form a strong enough government.
The republic came to an end with the third Carlist war though the Carlists were unsuccessful - the army installed Isabel's son, Alfonso XII to the throne instead. Seven years after the military had effectively removed a Bourbon monarch, they reinstalled one.

The new king allowed the government to deal with the real politics and there was a stable period. However he died in 1885 at the age of 27, having picked up a lung infection while visiting the cholera infested ruins of the earthquake that hit eastern Andalucia at the end of 1884. His wife continued as Queen for the next 17 years.

1898 saw Cuba taken from Spain by the United States in the 3 month Spanish-America war, with Spain also being forced to abandon Puerto Rico, the Philippines and Guam.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Толедо. Испания. 1-я часть. Toledo. Spain. 1st part. (ਜਨਵਰੀ 2022).