ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਈਸਟਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਈਸਟਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ


ਈਸਟਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਇਤਿਹਾਸ

ਕੀਥ ਜੇ ਵਿਲਸਨ, "ਈਸਟਰ ਦਾ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ," ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਮਨਾਉਣਾ: 2006 BYU ਈਸਟਰ ਕਾਨਫਰੰਸ, ਐਡ. ਥਾਮਸ ਏ ਵੇਮੈਂਟ ਅਤੇ ਕੀਥ ਜੇ ਵਿਲਸਨ (ਪ੍ਰੋਵੋ, ਯੂਟੀ: ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਕੇਂਦਰ, ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), 201–23.

ਕੀਥ ਜੇ ਵਿਲਸਨ ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗੋਰਡਨ ਬੀ. ਹਿੰਕਲੇ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ. ਪਿਛਲੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਆਮ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਉੱਚੇ ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. 1994 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ" ਕਿਹਾ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ" ਕਿਹਾ. ਅਤੇ ਫਿਰ 1999 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ" ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਈਸਟਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਈਸਟਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੰਤ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੇਗਾ.

ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ beੰਗ ਨਾਲ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13: 8, "ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ"). ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜੌਨ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੈਸੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਦਮਾਸ਼ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਗ ਕੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਅਲੰਕਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ - “ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਾਹ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ” (ਯੂਹੰਨਾ 2:19) - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਮੰਦਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੌਨ ਨੇ ਮਾਪਦੰਡ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਜੌਨ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਮਾਨਤ ਈਸਟਰ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵੀ ਹੋਈਆਂ. ਮੈਥਿ records ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਗਲੀਲੀਅਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ (ਵੇਖੋ ਮੱਤੀ 12: 39-45 16: 1-4). ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ ਸਿਵਾਏ ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਹ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ - ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀ ਸੁੰਨਤ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ - ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਵੇਖੋ ਮੱਤੀ 16: 21-22 17: 22-23). ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਪਹਾੜ ਤੇ, ਸਵਰਗੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨਾਲ “ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ” ਗੱਲ ਕੀਤੀ (ਜੋਸੇਫ ਸਮਿਥ ਅਨੁਵਾਦ, ਲੂਕਾ 9:31). ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਕਿ ਡੇਹਰੇ ਦੇ ਪਰਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ (ਵੇਖੋ ਯੂਹੰਨਾ 10: 17-18). ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਫਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸਟਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵੇਰ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਆਪਕ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਫਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਚਮਤਕਾਰੀ ਪਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੋਸਤ, ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਬਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, "ਮੈਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਹਾਂ" (ਯੂਹੰਨਾ 11:25). ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਏ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ (ਵੇਖੋ ਮੱਤੀ 20:19). ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੀਟਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਘੰਟਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲਾ ਈਸਟਰ ਅਣ -ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਈਸਟਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਹੋਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਜੌਨ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੋਵੇਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਝਿੜਕ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਹੇ ਮੂਰਖੋ, ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ: ਕੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" (ਲੂਕਾ 24: 25-26). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ" (ਲੂਕਾ 24:31), ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਈਸਟਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹਾਂ. "(ਯੂਹੰਨਾ 20:21). ਇਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: “ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. . . . ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੋ ”(ਲੂਕਾ 24:46, 48).

ਇਸ ਲਈ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਦਾ ਪਲ ਮੁ earlyਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ. ਲੂਕਾ ਨੇ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, “[ਰਸੂਲਾਂ] ਨੂੰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਚੱਲ ਸਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਦਿਖਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ” (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 3). ਫਿਰ ਲੂਕਾ ਨੇ ਉਭਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ “ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣਨ” ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. . . ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ "(v. 8). ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਗੇ ਵਧੇ.

ਪਹਿਲਾਂ ਪੀਟਰ, ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਜੌਨ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੈਥਿਯਸ, ਪੌਲੁਸ, ਬਰਨਬਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਆਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਸਨ (ਵੇਖੋ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 4:29, 33). ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਈਸਟਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪੁਨਰ -ਉਥਾਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਦਾ ਪੰਦਰਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ, “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. . . ਕਿ ਮਸੀਹ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਇਆ "(1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15: 1, 3-4) ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਾਰਾਂ, ਪੰਜ ਸੌ ਹੋਰ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਠੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕੋਈ ਉਮੀਦ, ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਪੁਨਰ -ਉਥਾਨ, ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਰ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ "ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ" ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਵਾਹ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15:57). ਮੁ earlyਲੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਈ.

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ, ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਨੇ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਈਸਟਰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਇਸ ਕੇਂਦਰੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ. ਭਾਵੇਂ ਈਸਟਰ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜ਼ਿਕਰ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਿਆ, [2] ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਮੁ Apਲੇ ਰਸੂਲ ਆਪਣੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਮਨਾਉ. ਜੌਨ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੋਵੇਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ “ਹਫਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ” ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਯੂਹੰਨਾ 20:19 ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20: 7 ਯੂਹੰਨਾ 20:26 ਵੀ ਵੇਖੋ)। ਲੂਕਾ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਲੇ ਉੱਥੇ "ਰੋਟੀ ਤੋੜਨ" ਲਈ ਸਨ. ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁ Christiansਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਹਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਚਮਤਕਾਰੀ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਈਸਟਰ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੀ. ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਜਸਟਿਨ ਸ਼ਹੀਦ ਅਤੇ ਟਰਟੁਲੀਅਨ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. [3] ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਈਸਟਰ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਰੀਨੇਅਸ ਨੇ ਇਸ ਸਲਾਨਾ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵਿਕਟਰ ਦੀ ਕੱਟੜ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ (ਇਰੀਨੇਅਸ ਨੇ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ). ਇਸ ਐਕਸਚੇਂਜ ਤੋਂ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਈ. 160 ਤਕ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਇਕੋ, ਸਾਲਾਨਾ ਜਸ਼ਨ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ. [4] ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਫਤੇ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ. ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਨੀਸਾਨ 14 (ਪਸਾਹ) ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਈਸਟਰ ਦਾ ਈਸਾਈ ਤਿਉਹਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਾਸਕਲ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ 'ਤੇ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ (ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਕੁਆਰਟੋਡੇਸੀਮੈਨਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ). ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਯਹੂਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੇ ਈ. ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਈਸਟਰ ਸੰਡੇ 21 ਮਾਰਚ ਅਤੇ 25 ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਛੱਤੀਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ 'ਤੇ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. [5]

ਇਸ ਫਿਏਟ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਕੈਲੰਡਰ ਮਿਆਰੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਚੁਣਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਚੁਣਿਆ. ਇਹ ਅੰਤਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਾਇਮ ਹਨ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਦੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਮੁ earlyਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਈਸਟਰ ਅਜੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੁlyਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਪਾਸਚਾ, ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਪੇਸਾਚ, ਜਾਂ ਪਸਾਹ. ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੈ ਪੇਸਾਚ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਈਸਟਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੇਂਟ ਬੇਡੇ ਦਿ ਵੈਨਰੇਬਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, ਬੇਡੇ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਈਸਟਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਤੋਂ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਦੇਵੀ ਈਸਟਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਉਪਜਾ both ਸ਼ਕਤੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ I ਦੇ ਇੱਕ ਭੜਕਾ ਪੱਤਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪੋਂਟਿਫ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਟੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਸਾਈ ਛੁੱਟੀ ਈਸਟਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ. [6]

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕਈ ਵਿਕਲਪਿਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਉੱਠੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਟਰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਲਈ ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਹੈ, auferstehung. ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁ Churchਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਈਸਟਰ ਹਫਤੇ ਨੂੰ "ਚਿੱਟਾ ਹਫਤਾ" ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ. "ਚਿੱਟੇ ਹਫਤੇ" ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ, ਈਓਸਟਾਰਮ. ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਿਆ ਈਸਟਰ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਈਸਟਰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਸਾਲਾਨਾ ਈਸਾਈ ਤਿਉਹਾਰ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [7]

ਈਸਟਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਈਸਟਰ ਦੀ ਅਰੰਭਕ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਮੂਰਿੰਗਸ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਸ਼ੁੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਉੱਭਰੀਆਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੇ ਈਸਟਰ ਦੀਆਂ ਉੱਭਰ ਰਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ, ਈਸਟਰ ਈਸਾਈ ਕੈਲੰਡਰ ਸਾਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਨ. ਇਸ ਛੁੱਟੀ ਤੋਂ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੈਂਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਵਧੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਈਸਟਰ ਦੇ ਅਸਲ ਜਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਰਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਸੀ. ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਸਟਰਟਾਈਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪੰਜਾਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਅਰੰਭ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. [8]

ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਕੈਲੰਡਰ ਸਾਲ ਦੇ ਨੱਬੇ ਦਿਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜਾਂ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਅੱਜ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਐਸ਼ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨਾਮਕ ਜਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੋਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਅਸਥੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਪੰਜ ਹਫਤਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਰਾਹ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਲੈਂਟ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਫ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਐਤਵਾਰ ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜੇਤੂ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਮ ਐਤਵਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਜੂਰ ਦੇ ਤੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਉਸਦੀ ਜੇਤੂ ਐਂਟਰੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਮੌਂਡੀ ਵੀਰਵਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਵੀਰਵਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਘਟਨਾ ਤੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਸ਼ਰਤ ਗੰਦੀ ਮਤਲਬ "ਆਦੇਸ਼" ਜਾਂ "ਆਦੇਸ਼".

ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ, ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਰਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਸਲੀਬ ਦੇ ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾ ਜਿਸਨੂੰ ਗ੍ਰੇਟ ਵਿਜੀਲ ਜਾਂ ਵਾਚ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਕੱਠ ਰਾਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਉਲਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਮਹਾਨ ਚਾਨਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਸੇਵਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਮਾਂ -ਸਾਰਣੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੜਤਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪਾਸਕਲ ਮੋਮਬੱਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁ earlyਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਿਵਾਜ ਸੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਹਾਨ ਚੌਕਸੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਈਸਟਰ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੇਵਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. [9] ਇੱਕ ਆਮ ਈਸਟਰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਫਿਰ ਸਾਥੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ - "ਮਸੀਹ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ!" - ਜਿਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ!"

ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ, ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਲਈ, ਈਸਟਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਕਬਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਨਰ -ਉਥਿਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ. ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਰਹੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰਯੂਰੀਟਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. [10] ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਈਸਟਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰ -ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਮੰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਈਸਟਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਖਾਲੀ ਕਰਾਸ, ਲੇਲੇ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਅੰਡੇ. ਖਾਲੀ ਕਰਾਸ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਇਹ ਉਸਦੀ ਅੰਤਮ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੇਲਾ ਬਹੁਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਾਸਚਲ ਲੇਲੇ ਦੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ "ਰੱਬ ਦਾ ਲੇਲਾ" ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 1:29). ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਈਸਟਰ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੇਲੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਟਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਲੇਲੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕੇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਾਇਦ ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਟਰ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਈਸਟਰ ਅੰਡਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਾ, ਈਸਟਰ ਅੰਡੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਹਲਕੀ ਸੀ. ਲੈਂਟ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਡੇ ਵਰਜਿਤ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਈਸਟਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਮੁ earlyਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅੰਡੇ ਦੇ ਕੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ. ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਇਹ ਅੰਡੇ ਰੰਗੀਨ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅੰਡੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਅੰਡੇ ਵਰਗੀ ਸਜਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਭਰਪੂਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਡਾ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਬਸੰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਲੇਟ-ਵਰਤ ਵਰਤਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਾਰ ਹੈ. [11]

ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਈਸਟਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੁਆਦ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਮਾਰਡੀ ਗ੍ਰਾਸ, ਜਾਂ ਸ਼ਰੋਵ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਈਸਟਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਈਸਟਰ ਬਨੀ ਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਈਸਟਰ ਦੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਨ. ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਡੇ ਦੇਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਅੰਡੇ ਦਿੱਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾ ਦਿੱਤਾ. [12] ਸ਼ਰੋਵ ਮੰਗਲਵਾਰ, ਜਾਂ "ਇਕਬਾਲੀਆ ਮੰਗਲਵਾਰ" (ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਮਾਰਡੀ ਗ੍ਰਾਸ), ਭਟਕਣ ਵਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਅਨੰਦ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਣਾਇਆ. ਨਤੀਜਾ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੈਰ -ਧਾਰਮਿਕ ਹਫਤਾ ਸੀ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਈਸਟਰ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਟਰ ਲਈ ਖਰੀਦੇ ਗਏ ਨਵੇਂ ਕਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. (ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਖਾਵਾ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਫਿਫਥ ਐਵੇਨਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ.) ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਰੀਤ ਵੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਮੁ churchਲੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਈਸਟਰ ਲਈ ਨਵੇਂ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਖਰੀਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, "ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੈਰਗਾਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਈਸਟਰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ." [13] ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਈਸਟਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹਨ . ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਈਸਟਰ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਭਿੰਨ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਚਰਚ ਆਫ਼ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਸੇਂਟਸ ਦੇ ਕੋਲ ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. 1830 ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਚਰਚ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਚਰਚ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. [14] ਈਸਟਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਰਡਾਂ (ਸਥਾਨਕ ਇਕਾਈਆਂ) ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ 404 ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ -ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਸਿਰਲੇਖ "ਐਲਡੀਐਸ ਹਾਲੀਡੇ ਸਰਵੇ" ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਈਸਟਰ ਸੰਡੇ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ. ਚਰਚਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਬੰਧਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ (ਸੰਪੂਰਨ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ ਅੰਤਿਕਾ ਵੇਖੋ).

ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ 3 ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ "ਅੱਜ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਮਹੱਤਤਾ" ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਚੋਣਾਂ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ, ਈਸਟਰ, ਚੌਥੀ ਜੁਲਾਈ ਅਤੇ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਸਨ. ਸ਼ਬਦ "ਮਹੱਤਤਾ" ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਤ 1.2 rankਸਤ ਰੈਂਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ (1 ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, 4 ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ). ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ 2.4 ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜੇ, ਈਸਟਰ 2.8 ਦੇ ਨਾਲ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ ਦਾ ਚੌਥਾ 3.6 ਦੇ ਨਾਲ ਆਖਰੀ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆਇਆ. ਇੱਥੇ ਕਮਾਲ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਨੇ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ.

ਪ੍ਰਸ਼ਨ 4 ਸੀ, "ਤੁਸੀਂ [ਇਹਨਾਂ] ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਿੰਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ?" ਕੁਝ ਅਤਿਅੰਤ ਉੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੱਧ ਉੱਤਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਛੁੱਟੀਆਂ ਤੋਂ ਤੀਹ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ, ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ. ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਪਰੀਤ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਈਸਟਰ ਸੀਜ਼ਨ ਇਵੈਂਟ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਸ਼ਨ 5 ਨੇ ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਕਦੋਂ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਛੁੱਟੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਾਲੀ-ਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ 56 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਈਸਟਰ ਸੰਡੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਫਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ. ਨਾਲ ਹੀ, ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ "ਹਾਂ" ਜਾਂ "ਨਹੀਂ" ਉੱਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ.

ਅੰਤਮ ਚਾਰ ਸੰਬੰਧਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਆਮ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ 7 ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ [ਜਾਂ ਈਸਟਰ] ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਸੀ?" ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 81 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੜ੍ਹੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ 41 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਟਰ ਲਈ ਕੀਤਾ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ 60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਰਗਰਮ ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ 10 ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਲਈ thirtyਸਤ ਮੁੱਲ ਤੀਹ ਮਿੰਟ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਲਈ ਵੀਹ ਮਿੰਟ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਸਟਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਾਠ ਸਿਰਫ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਘਰਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤਮ ਦੋ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੰਜ ਪੂਰਵ-ਈਸਟਰ ਸਮਾਗਮਾਂ ਸਨ ਟ੍ਰਾਈਮਫਲ ਐਂਟਰੀ, ਪਸਾਹ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣਾ. ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੇ ਪੰਜ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰਡ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ: "ਪਿਛਲੇ ਈਸਟਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ [ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਘਟਨਾਵਾਂ] ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ?" ਅਤੇ "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ (ਜਾਂ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ)?" ਜੇਤੂ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, 8 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰਡ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ 6 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. ਪਸਾਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, 15 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰਡ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ 11 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ 35 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰਡ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 36 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕਸਾਰ ਸੀ: ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਨੰਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੱਲ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ (ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਸਮੁੱਚਾ ਨਿਰੀਖਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸੌ ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਈਸਟਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ 2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ. ਮੈਂਬਰ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਅਤੇ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮਾਂ, ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਦਿਨ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਕਦੋਂ ਸੀ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਛੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੇ ਜੋਸ਼ ਹਫਤੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੇ ਹੀ ਟ੍ਰਾਈਮਫਲ ਐਂਟਰੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ: ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਵਿਚ ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਗਲਤ ੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹਿੰਕਲੇ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਦਿਨ, ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਤਾਂ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਸਾਡੀ ਗੈਰ -ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਚਰਚ ਆਫ਼ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ 1830 ਵਿੱਚ ਰੋਚੈਸਟਰ, ਨਿ Yorkਯਾਰਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਸੋਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿ Yorkਯਾਰਕ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੀ, ਮਾਰਮਨਵਾਦ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਜੈਨ ਸ਼ਿਪਸ, ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਰਮਨਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਦੀ "ਹੋਰਤਾ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. [15] ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਮਾਰਮਨਜ਼ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਖਤ ਸਿਹਤ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸਲੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ, ਯਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ, ਨੇੜਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਮੂਨੇ ਸਨ ਜੋ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੇ ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਰਵਾਇਤੀ ਈਸਟਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰੋਵ ਮੰਗਲਵਾਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਸ਼ ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੋਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਪਾਮ ਐਤਵਾਰ, ਮੌਂਡੀ ਵੀਰਵਾਰ, ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਾਰਡੀ ਗ੍ਰਾਸ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਹਥੇਲੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਭ ਈਸਟਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ. ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ edੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂ? ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਜਸ਼ਨ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ? ਨਹੀਂ, ਪਾਮ ਐਤਵਾਰ, ਮੌਂਡੀ ਵੀਰਵਾਰ, ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ, ਅਤੇ ਸਨਰਾਈਜ਼ ਐਤਵਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ "ਹੋਰਤਾ" ਦੇ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਈਸਟਰ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਡੀ ਗ੍ਰਾਸ, ਲੈਂਟ ਅਤੇ ਪਾਮ ਐਤਵਾਰ ਵਰਗੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਈਸਟਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਫ਼ਤੇ, ਜੇ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੌਰਮਨ ਜੋ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਸੰਡੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਈਸਟਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਮਨਾਉਣ ਬਾਰੇ ਅੰਤਮ ਵਿਚਾਰ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਸਾਲਾਨਾ ਆਮ ਕਾਨਫਰੰਸ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲੇਟਰ-ਡੇਅ ਸੰਤਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇਵੈਂਟ ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਯੂਨੀਅਨ ਐਡਰੈਸ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ ਹੈ. ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ, ਬਾਰਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਕੋਰਮ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਨੇਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਧਾਰਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਚਰਚ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮੈਗਾਫੋਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਟਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ੱਕਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਈਸਟਰ ਆਮ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਨਿਯਮਤ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇਹ ਸਮਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਟਰ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹਿੰਕਲੇ ਨੇ ਇਸ ਈਸਟਰ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਦਾ ਇਹ ਐਲਾਨ ਈਸਟਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਾਲਾ ਚਰਚ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਲੀਆ ਪੁਨਰ -ਉਥਾਨ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ concludedੰਗ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ, "ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ. . . ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ”[16] ਫਿਰ, ਇਹ ਵਾਜਬ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਛੁੱਟੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

[1] ਗੋਰਡਨ ਬੀ ਹਿੰਕਲੇ, "ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚਮਤਕਾਰ," ਹਸਤਾਖਰ, ਮਈ 1994, 72 “ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਈਸਟਰ ਸਵੇਰ,” ਹਸਤਾਖਰ, ਮਈ 1996, 66 "ਉਹ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਠਿਆ ਹੈ," ਹਸਤਾਖਰ, ਮਈ 1999, 70.

[2] ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸਾਵਧਾਨ ਪਾਠਕ ਸ਼ਾਇਦ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜੋ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ "ਈਸਟਰ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 12: 4). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਾਸਚ ਜਿਸਦਾ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਸਾਹ (ਵੇਖੋ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬਾਈਬਲ [ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993], 2932–33).

[3] ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਰੌਬਰਟਸ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਡੋਨਾਲਡਸਨ, ਐਡਸ ਵੇਖੋ., ਐਂਟੀ- ਨਿਸੀਨ ਫਾਦਰਜ਼: ਪਿਤਾ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ AD 325 ਤੱਕ, ਵਾਲੀਅਮ. 1, ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪਿਤਾ ਸ਼ਹੀਦ ਅਤੇ ਆਇਰੇਨੀਅਸ (ਗ੍ਰੈਂਡ ਰੈਪਿਡਜ਼, ਐਮਆਈ: ਈਰਡਮੈਨਸ, 1953), 186.

[4] ਹੈਨਰੀ ਚੈਡਵਿਕ ਵੇਖੋ, ਅਰਲੀ ਚਰਚ, rev. ਐਡ. (ਲੰਡਨ: ਪੇਂਗੁਇਨ ਬੁੱਕਸ, 1993), 84-85. ਈਸਟਰ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ ਲਈ, ਐਫ ਐਲ ਕ੍ਰਾਸ ਵੇਖੋ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦਾ ਆਕਸਫੋਰਡ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ (ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1997), 522. =

[5] ਚੈਡਵਿਕ ਵੇਖੋ, ਅਰਲੀ ਚਰਚ, 85.

[6] See Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors, eds., Bede’s Ecclesiastical History of the English People (London: Oxford University Press, 1969), 107–9.

[7] See Encyclopedia Americana (Danbury, CT: Scholastic, 2005), s.v. “Easter.”

[8] See Encyclopedia Americana, s.v. “Easter” New World Encyclopedia (Funk & Wagnall, 2002), s.v. “Lent.”

[9] See Encyclopedia Brittanica, 15th ed., s.v. “Easter” World Book Encyclopedia, 2006 ed., s.v. “Easter.”

[10] See Encyclopedia Americana, s.v. “Easter.”

[11] See Encyclopedia Brittanica, s.v. “Easter” Encyclopedia Americana, s.v. “Easter.”

[12] See Encyclopedia Brittanica, s.v. “Easter” Encyclopedia Americana, s.v. “Easter.”

[13] World Book Encyclopedia, s.v. “Easter.”

[14] See Hinckley, “The Greatest Miracle in Human History,” 72–74 “This Glorious Easter Morn,” 65–67 “He Is Not Here, but Is Risen,” 70–72.

[15] Jan Shipps, “Difference and Otherness: Mormonism and the American Religious Mainstream,” in Minority Faiths and the American Protestant Mainstream, ed. Jonathan D. Sarna (Urbana: University of Illinois Press, 1998), 100–101.

[16] Hinckley, “This Glorious Easter Morn,” 67.

2. Rank each of the following holidays (from 1 to 4) in order of their importance to you and your family when you were a child (1 being most important and 4 being least important).

Fourth of July 3.6 Christmas 1.1

Thanksgiving 2.5 Easter 2.9

3. Rank each of the following holidays in order of their importance to you and your family today (1 being most important and 4 being least important).

Fourth of July 3.6 Christmas 1.2

Thanksgiving 2.4 Easter 2.8

4. How far in advance do you begin preparations for the following holidays (not including meal planning and preparing)? (median values)

Fourth of July 2 days Christmas 30 days

Thanksgiving 7 days Easter 4 days

5. Do you know what day and month Easter falls on this year?

Yes 44% No 56%

6. Which of the following holidays were discussed in talks or lessons at church last year?

Fourth of July 17% Christmas 29%

Thanksgiving 25% Easter 29%

7. Last year at home did you:

Read the Christmas story from the scriptures?

Yes 81% No 19%

Read the Easter story from the scriptures?

Yes 41% No 59%

8. How does celebrating Thanksgiving help your family the most? (choose just one)

___ increases gratitude ___ improves family unity

___ deepens spirituality ___ other

9. Last year what percent of your family holiday celebrations (outside of church) was spent on religious versus nonreligious traditions? For example: 95% nonreligious + 5% religious (or) 50% nonreligious + 50% religious, etc.

Fourth of July

___% nonreligious traditions ___% religious traditions

(fireworks, picnics) (scriptures, inspiring talks)

Thanksgiving

___% nonreligious traditions ___% religious traditions

___% nonreligious traditions ___% religious traditions

___% nonreligious traditions ___% religious traditions

10. Last year approximately how much time did you spend at home discussing the scriptures on: (median values)

Thanksgiving 10 minutes

Christmas 30 minutes

Easter 20 minutes

11. In the past did your family reenact the Christmas story?

12. Which of the following was discussed in your ward last year during Easter time?

The Triumphal Entry 8% Crucifixion 28%

ਪਸਾਹ 15% Resurrection 35%

The Trial of Jesus 14% none of the above 0%

13. Which of the following did you discuss (or review) in your home last year during Easter time?

The Triumphal Entry 5% Crucifixion 26%

ਪਸਾਹ 11% Resurrection 36%

The Trial of Jesus 14% none of the above 8%

185 Heber J. Grant Building
Brigham Young University
Provo, UT 84602
801-422-6975


So, where does the Easter Bunny come from?

The Bible has no mention of a mythical hare who delivers eggs to children on the day of Jesus Christ's resurrection &mdash so how exactly did the Easter Bunny become a prominent symbol of one of Christianity's most important holidays? One theory, according to ਸਮਾਂ, is that the symbol of the rabbit stems from the ancient pagan tradition believed to have started the celebration of Easter &mdash the festival of Eostre, which honored the goddess of fertility and spring. Supposedly, the goddess's animal symbol was a rabbit, which have long traditionally symbolized fertility due to their high reproduction rates.

As for how the specific character of the Easter Bunny originated in America, History.com reports that it was first introduced in the 1700s by German immigrants in Pennsylvania, who reportedly brought over their tradition of an egg-laying hare named "Osterhase" or "Oschter Haws." As the story goes, the rabbit would lay colorful eggs as gifts to children who were good &mdash so the kids would make nests in which the bunny could leave his eggs, and would even sometimes leave out carrots in case the hare got hungry! Eventually, the custom spread across America to become a widespread Easter tradition &mdash and over time, the fabled bunny's delivery even expanded from just eggs to include other treats such as chocolate and toys.


How did the easter bcelebration originate :

Easter has been frequently attacked as being a Pagan festival, celebrated by Christians. There are some factors, which has brought up this claim:

1> The Name 'Easter'
2> A comment by the Venerable Bede (673-735), an English monk who wrote the first history of Christianity in England. A detailed analysis in this regard, establishing the Christinity of the festival, has been done by ChristianHistory.net.

Anyone who wants to know about them are suggested to visit there page at by clicking the link below
http://www.christianitytoday.com/ch/bytopic/ holidays/easterborrowedholiday.html

History of Easter (Video)


See 18 pictures of Easter around the world

Women perform a traditional Easter dance in Megara, Greece, in this autochrome photo from a 1930 issue of ਨੈਸ਼ਨਲ ਜੀਓਗਰਾਫਿਕ ਰਸਾਲਾ.

The New Testament outlines that story. Miraculously conceived and prophesied to be both son of God and king of the Jews, Jesus of Nazareth has made a name for himself as a rabblerousing minister, miracle worker, and advocate for the poor and marginalized who gains a group of devoted followers and disciples.

But Jesus’ popularity also pits him against Roman authorities and religious hardliners who object to his proclamations and his ministry. That animosity begins to come to a head when Jesus makes a triumphant entry into the city of Jerusalem, where he was welcomed by a crowd of acolytes who laid palm branches in his path (Palm Sunday). During a meal with his disciples, later known as the Last Supper, Jesus predicts that one of his followers will betray him and invites his disciples to eat bread and drink wine in memory of him.

After the dinner, Jesus is arrested. It’s revealed that Judas Iscariot, one of his disciples, had decided to hand Jesus over to the city’s Jewish high priests in exchange for 30 pieces of silver. (Holy or Maundy Thursday)

Jesus is tried and beaten. Seeing that the crowd has now turned against Jesus, Pontius Pilate, the Roman provincial governor, agrees to put him to death. Jesus is then crucified (nailed to a cross alive), the death of a common criminal. He dies and is buried (Good Friday) in a tomb where his body lies throughout the next day (Holy Saturday).

But when his mourners return to his tomb on Sunday, it is empty. Jesus has been resurrected. That day is celebrated as Easter.

Christians celebrate Easter in a variety of ways, including sunrise services favored by Protestants and the Easter Vigil, an ancient liturgy and baptismal rite celebrated by Catholics on the night of Holy Saturday. Members of the Orthodox church celebrate Easter, but 13 days later than other Christians since their religion is based on the Julian calendar.


Hot cross buns

The popular observances that still attend the celebration of Easter amply confirm the testimony of history as to its Babylonian character.

The hot cross buns of Good Friday, and the dyed eggs of Easter Sunday, figured in the Chaldean rites just as they do now. The "buns," known too by that identical name, were used in the worship of the queen of heaven, the goddess Easter, as early as the days of the founding of Athens -- that is, 1,500 years before the Christian era.

"One species of sacred bread," says Bryant, "which used to be offered to the gods, was of great antiquity, and called Boun." Diogenes Laertius, speaking of this offering being made by Empedocles, describes the chief ingredients of which it was composed, saying, "He offered one of the sacred cakes called Boun, which was made of fine flour and honey." The prophet Jeremiah takes notice of this offering when he says the following.

"Do you not see what they do in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem?

"The children gather wood, and the fathers kindle the fire, and the women knead dough, to make cakes to the queen of heaven and to pour out drink offerings to other gods, that they may provoke Me to anger . . .

"Therefore thus says the Lord God "Behold, My anger and My fury shall be poured out on this place . . ."" (Jeremiah 7:17 - 18, 20, HBFV throughout).

The hot cross buns are not now offered, but eaten, on the festival of Astarte but this leaves no doubt as to whence they have been derived.


What Are the Real Origins of Easter?

With a UCG.org account you will be able to save items to read and study later!

Easter is one of the most popular religious celebrations in the world. But is it biblical? ਇਹ ਸ਼ਬਦ Easter appears only once in the King James Version of the Bible (and not at all in most others). In the one place it does appear, the King James translators mistranslated the Greek word for ਪਸਾਹ as "Easter."

If Easter doesn't come from the Bible, and wasn't practiced by the apostles and early Church, where did it come from?

Notice it in Acts 12:4 Acts 12:4 And when he had apprehended him, he put him in prison, and delivered him to four squads of soldiers to keep him intending after Easter to bring him forth to the people.
American King James Version× : "And when he [King Herod Agrippa I] had apprehended him [the apostle Peter], he put him in prison, and delivered him to four quaternions of soldiers to keep him intending after Easter to bring him forth to the people."

The Greek word translated Easter here is pascha, properly translated everywhere else in the Bible as "Passover." Referring to this mistranslation, Adam Clarke's Commentary on the Bible says that "perhaps there never was a more unhappy, not to say absurd, translation than that in our text."

Think about theses facts for a minute. Easter is such a major religious holiday. Yet nowhere in the Bible—not in the book of Acts, which covers several decades of the history of the early Church, nor in any of the epistles of the New Testament, written over a span of 30 to 40 years after Jesus Christ's death and resurrection—do we find the apostles or early Christians celebrating anything like Easter.

The Gospels themselves appear to have been written from about a decade after Christ's death and resurrection to perhaps as much as 60 years later (in the case of John's Gospel). Yet nowhere do we find a hint of anything remotely resembling an Easter celebration.

If Easter doesn't come from the Bible, and wasn't practiced by the apostles and early Church, where ਕੀਤਾ it come from?

Easter's surprising origins

Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, in its entry "Easter," states:

"The term ‘Easter' is not of Christian origin. It is another form of Astarte, one of the titles of the Chaldean goddess, the queen of heaven. The festival of Pasch [Passover] held by Christians in post-apostolic times was a continuation of the Jewish feast . . . From this Pasch the pagan festival of ‘Easter' was quite distinct and was introduced into the apostate Western religion, as part of the attempt to adapt pagan festivals to Christianity" (W.E. Vine, 1985, emphasis added throughout).

That's a lot of information packed into one paragraph. Notice what the author, W.E. Vine—a trained classical scholar, theologian, expert in ancient languages and author of several classic Bible helps—tells us:

Easter isn't a Christian or directly biblical term, but comes from a form of the name Astarte, a Chaldean (Babylonian) goddess known as "the queen of heaven." (She is mentioned by that title in the Bible in Jeremiah 7:18 Jeremiah 7:18 The children gather wood, and the fathers kindle the fire, and the women knead their dough, to make cakes to the queen of heaven, and to pour out drink offerings to other gods, that they may provoke me to anger.
American King James Version× and Jeremiah 44:17-19 Jeremiah 44:25 Jeremiah 44:25 Thus said the LORD of hosts, the God of Israel, saying You and your wives have both spoken with your mouths, and fulfilled with your hand, saying, We will surely perform our vows that we have vowed, to burn incense to the queen of heaven, and to pour out drink offerings to her: you will surely accomplish your vows, and surely perform your vows.
American King James Version× and referred to in 1 Kings 11:5 1 Kings 11:5 For Solomon went after Ashtoreth the goddess of the Zidonians, and after Milcom the abomination of the Ammonites.
American King James Version× 1 Kings 5:33 1 Kings 5:33
American King James Version× and 2 Kings 23:13 2 Kings 23:13 And the high places that were before Jerusalem, which were on the right hand of the mount of corruption, which Solomon the king of Israel had built for Ashtoreth the abomination of the Zidonians, and for Chemosh the abomination of the Moabites, and for Milcom the abomination of the children of Ammon, did the king defile.
American King James Version× by the Hebrew form of her name, Ashtoreth. So "Easter" ਹੈ found in the Bible—as part of the pagan religion God condemns!)

Further, early Christians, even after the times of the apostles, continued to observe a variation of the biblical Passover feast (it differed because Jesus introduced new symbolism, as the Bible notes in Matthew 26:26-28 Matthew 26:26-28 [26] And as they were eating, Jesus took bread, and blessed it, and broke it, and gave it to the disciples, and said, Take, eat this is my body. [27] And he took the cup, and gave thanks, and gave it to them, saying, Drink you all of it [28] For this is my blood of the new testament, which is shed for many for the remission of sins.
American King James Version× and 1 Corinthians 11:23-28 1 Corinthians 11:23-28 [23] For I have received of the Lord that which also I delivered to you, That the Lord Jesus the same night in which he was betrayed took bread: [24] And when he had given thanks, he broke it, and said, Take, eat: this is my body, which is broken for you: this do in remembrance of me. [25] After the same manner also he took the cup, when he had supped, saying, This cup is the new testament in my blood: this do you, as oft as you drink it, in remembrance of me. [26] For as often as you eat this bread, and drink this cup, you do show the Lord's death till he come. [27] Why whoever shall eat this bread, and drink this cup of the Lord, unworthily, shall be guilty of the body and blood of the Lord. [28] But let a man examine himself, and so let him eat of that bread, and drink of that cup.
American King James Version× ).

And again, Easter was a pagan festival, originating in the worship of other gods, and was introduced much later into an apostate Christianity in a deliberate attempt to make such festivals acceptable. Moreover, Easter was very different from the Old Testament Passover or the Passover of the New Testament as understood and practiced by the early Church based on the teachings of Jesus Christ and the apostles.

Easter symbols predate Christ

How does The Catholic Encyclopedia define Easter? "Easter: The English term, according to the [eighth-century monk] Bede, relates to Eostre, a Teutonic goddess of the rising light of day and spring, which deity, however, is otherwise unknown . . ." (1909, Vol. 5, p. 224). Eostre is the ancient European name for the same goddess worshipped by the Babylonians as Astarte ਜਾਂ Ishtar, goddess of fertility, whose major celebration was in the spring of the year.

Many credible sources substantiate the fact that Easter became a substitute festival for the Passover and Feast of Unleavened Bread.

The subtopic "Easter Eggs" tells us that "the custom [of Easter eggs] may have its origin in paganism, for a great many pagan customs, celebrating the return of spring, gravitated to Easter" (ibid., p. 227).

The subtopic "Easter Rabbit" states that "the rabbit is a pagan symbol and has always been an emblem of fertility" (ibid.).

Author Greg Dues, in his book Catholic Customs and Traditions, elaborates on the symbolism of eggs in ancient pre-Christian cultures: "The egg has become a popular Easter symbol. Creation myths of many ancient peoples center in a cosmogenic egg from which the universe is born.

"In ancient Egypt and Persia friends exchanged decorated eggs at the spring equinox, the beginning of their New Year. These eggs were a symbol of fertility for them because the coming forth of a live creature from an egg was so surprising to people of ancient times. Christians of the Near East adopted this tradition, and the Easter egg became a religious symbol. It represented the tomb from which Jesus came forth to new life" (1992, p. 101).

The same author also explains that, like eggs, rabbits became associated with Easter because they were powerful symbols of fertility: "Little children are usually told that the Easter eggs are brought by the Easter Bunny. Rabbits are part of pre-Christian fertility symbolism because of their reputation to reproduce rapidly" (p. 102).

What these sources tell us is that human beings replaced the symbolism of the biblical Passover and Feast of Unleavened Bread with Easter eggs and Easter rabbits, pagan symbols of fertility. These symbols demean the truth of Christ's death and resurrection.

Easter substituted for Passover season

But that's not the entire story. In fact, many credible sources substantiate the fact that Easter became a substitute festival for the Passover and Feast of Unleavened Bread.

Notice what The Encyclopaedia Britannica says about this transition: "There is no indication of the observance of the Easter festival in the New Testament, or in the writings of the apostolic Fathers . . . The first Christians continued to observe the Jewish festivals, though in a new spirit, as commemorations of events which those festivals foreshadowed . . .

"The Gentile Christians, on the other hand, unfettered by Jewish traditions, identified the first day of the week [Sunday] with the Resurrection, and kept the preceding Friday as the commemoration of the crucifixion, irrespective of the day of the month" (11th edition, p. 828, "Easter").

Easter, a pagan festival with its pagan fertility symbols, replaced the God-ordained festivals that Jesus Christ, the apostles and the early Church observed. But this didn't happen immediately. Not until A.D. 325—almost three centuries after Jesus Christ was crucified and resurrected—was the matter settled. Regrettably, it wasn't settled on the basis of biblical truth, but on the basis of anti-Semitism and raw ecclesiastical and imperial power.

ਜਿਵੇਂ The Encyclopaedia Britannica further explains: "A final settlement of the dispute [over whether and when to keep Easter or Passover] was one among the other reasons which led [the Roman emperor] Constantine to summon the council of Nicaea in 325 . . . The decision of the council was unanimous that Easter was to be kept on Sunday, and on the same Sunday throughout the world, and ‘that none should hereafter follow the blindness of the Jews'" (ibid., pp. 828-829).

Those who did choose to "follow the blindness of the Jews"—that is, who continued to keep the biblical festivals kept by Jesus Christ and the apostles rather than the newly "Christianized" pagan Easter festival—were systematically persecuted by the powerful church-state alliance of Constantine 's Roman Empire .

With the power of the empire behind it, Easter soon became entrenched as one of traditional Christianity's most popular sacred celebrations. (You can read more of the details in our free booklet Holidays or Holy Days: Does It Matter Which Days We Observe?)

Christianity compromised by paganism

British historian Sir James Frazer notes how Easter symbolism and rites, along with other pagan customs and celebrations, entered into the established Roman church:

"Taken altogether, the coincidences of the Christian with the heathen festivals are too close and too numerous to be accidental. They mark the compromise which the Church in the hour of its triumph was compelled to make with its vanquished yet still dangerous rivals [the empire's competing pagan religions].

"The inflexible Protestantism of the primitive missionaries, with their fiery denunciation of heathendom, had been exchanged for the supple policy, the easy tolerance, the comprehensive charity of shrewd ecclesiastics, who clearly perceived that if Christianity was to conquer the world it could do so only by relaxing the too rigid principles of its Founder, by widening a little the narrow gate which leads to salvation" ( The Golden Bough, 1993, ਪੀ. 361).

In short, to broaden the appeal of the new religion of Christianity in those early centuries, the powerful Roman religious authorities, with the backing of the Roman Empire, simply co-opted the rites and practices of pagan religions, relabeled them as "Christian" and created a new brand of Christianity with customs and teachings far removed from the Church Jesus founded.

The authentic Christianity of the Bible largely disappeared, forced underground by persecution because its followers refused to compromise.

Easter does not accurately represent Jesus Christ's suffering, death and resurrection, though it appears to do so to those who blindly accept religious tradition. In fact, it distorts the truth of the matter. Easter correctly belongs to the Babylonian goddess it is named after—Astarte, also known as Ashtoreth or Ishtar, whose worship is directly and explicitly condemned in the Bible.

The ancient religious practices and fertility symbols associated with her cult existed long before Christ, and regrettably they have largely replaced and obscured the truth of His death and resurrection.

When confronted with these facts about Easter, many professing Christians might raise this question to justify its continuance: With hundreds of millions of well-meaning Christians observing Easter, doesn't this please Jesus Christ? Yet He has already answered this question in Matthew 15:9 Matthew 15:9 But in vain they do worship me, teaching for doctrines the commandments of men.
American King James Version× : "In vain they worship Me, teaching as doctrines the commandments of men." How will you choose to worship Him—in spirit and in truth, or in fraud and in fable?


The History and Floral Meaning of the Easter Lily

In celebration of Good Friday and Easter, here are some fun facts about the Easter Lily which is the flower associated with this holiday.

SPIRITUAL HISTORY OF THE LILY

Known as the “white-robed apostles of hope,” fragrant white lilies were believed to symbolize the purity of Christ.

Turns out that in art dating back to the 14th century, the Archangel Gabriel is often depicted giving the Virgin Mary a lily when telling her that she would conceive a son by the power of the Holy Spirit. Thus the flower became associated with rebirth as well as a symbol of loss which is why the lily is used in funerals to connect the departed to God.

So we have ancient artists like Leonardo da Vinci to thank for this becoming part of our current traditions.

Furthermore, according to Marian T. Horvat, Ph.D. , as early as the 7th century, the Venerable Bede likened the Virgin Mary to a white lily.

He noted that the white petals symbolized her pure virginal body and the golden anthers, the radiance of her soul. Lovely thought, isn’t it?

The trumpet shape of the Easter lily also fit into the image of a trumpet sounding the message that Jesus had risen and thus loss becomes a form of rebirth too.

Others noted that since lilies start as ugly bulbs that live underground for at least three years and then bloom into these fragrant flowers, this is a metaphor for transformation. Jesus died a brutal death but then had a holy resurrection which has been the root of Christian faith.

Adding another layer to the lily’s significance was how the scholars of St. Bernard’s time also pointed out how the name Nazareth in Hebrew signifies a flower.

“Beautiful legends emerged to explain the origin of the flower,” says Horvat. “It was told that the lily sprang from the tears of Eve, when she was expelled from the Garden of Eden. But it was yellow until the day that the Virgin Mary stooped to pick it, thus symbolizing the role of the New Eve in restoring to the world the innocence lost by Eve.”

We particularly appreciate how this flower represents women as well as Christ.

And speaking of Christ, even in the Bible, it is said that he had a particular fondness for this flower.

In Matthew 6:25-29, Jesus says, “ Be not anxious for your life, what ye shall eat, or what ye shall drink nor yet for your body, what ye shall put on. Is not the life more than the food, and the body than the raiment? Behold the birds of the heaven, that they sow not, neither do they reap, nor gather into barns and your heavenly Father feedeth them.

“Consider the lilies of the field, how they grow they toil not, neither do they spin: yet I say unto you, that even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these.”

So today is a time to reflect on rebirths, loss and especially the beauty of the white lily.

FLOWER HISTORY IN UNITED STATES

Another interesting fact is that the Easter lily came to the United States from Japan. Just like our cherry blossoms.

Following World War I, a soldier named Louis Houghton brought a suitcase of lily bulbs from Japan back to the U.S., specifically to his home state of Oregon. Houghton gave the lily bulbs to his horticultural friends, and soon enough, the area along the California-Oregon border, which happened to have prime growing conditions for the flowers, became known as the Easter Lily Capital of the World.

After Pearl Harbor, Japanese shipments were no longer welcome which created more demand for Easter lilies from Oregon and especially California growers. And just like Detroit became known for cars, soon Smith River, California, home to less than 900 residents, produced 95% of the world’s Easter lily bulbs.

Also, the Greek Orthodox use these flowers but celebrate Easter a week later or sometimes a few weeks later. For 2020, it will be April 19th.

And once you buy a beautiful lily, here are ways to take care of it.

HOW TO CARE FOR YOUR EASTER LILY

If your Easter lily comes wrapped in foil, remove it since the plant can become waterlogged on the bottom.

Easter lilies require a medium moisture level and should never stand in water for a long time.

Remove the yellow anthers from the center to prolong the life of the white flowers.

They like bright areas indoors with natural light but not too much exposure to sun.

Don’t let your cats near them. Easter lilies are toxic to cats.

Lilies are perennials. So yes, you can plant them outdoors once the blossoms wither.

Plant them in a sunny spot with well-drained soil at the same depth as they were in their vase or container. Many say to spread several inches of mulch then around the base of the flowers.

Keep the soil moist during winter so the bulbs are happy.

Do not plant them around other types of lilies. Because a virus could occur.

Easter lilies are in a class of their own.

Jill Brooke is a former CNN correspondent, Post columnist and editor-in-chief of Avenue and Travel Savvy magazine. She is an author and the editorial director of FPD.


The Origin of Easter Baskets, Explained

And how bunnies and eggs became part of the tradition.

Growing up, I always looked forward to that one spring Sunday morning where I knew I would awake to find an Easter basket waiting for me at the foot of the stairs. It would be lined with "grass," stuffed to the brim with goodies (decorated eggs, marshmallow chicks, chocolate candy, and always a cuddly stuffed bunny), wrapped in paper, and topped with a bow. Children around the world received Easter baskets like this.

Today, we celebrate Easter as the Christian holiday that commemorates the resurrection of Jesus Christ. Yet, the backstory of the basket (and the Easter bunny) and its traditional stuffers has nothing to do with the story of the resurrection. Rather, it traces further back into time by thousands of years.

To ancient cultures, Easter was known as the spring equinox-the time between seasons when the hours of day and night were equal. For farmers, this marked the highly anticipated transition from the dark days of winter to the sunny days of spring. It was a time for people to pray to their pantheon for a bountiful harvest. This included the Anglo-Saxon goddess of spring and fertility, Eostre (sounds like Easter, doesn&apost it?). It is written in the eighth-century work "The Reckoning of Time," which was penned by the Venerable Bede (an English monk and scholar) that people held feasts in her honor. She was depicted cradling a woven basket in the crook of her arm. Thus, was the beginning of the Easter basket tradition.

As for the basket stuffers-the rabbit, the eggs, the candied goods-it was all about symbolism. From medieval times, the hopping hare was a symbol of fertility. According to European folklore, a rabbit was said to leave a basket filled with colored eggs for children, and when settlers immigrated to America they brought the story with them. Eggs-decorated or otherwise-have historically been mythological motifs for new life. Ancient Egyptians, Asians, and Greeks all believed in the premise of the world being born from a cosmic egg. For Christians, the egg symbolized the empty tomb of Jesus, and they stained them red to represent the blood of Christ. When cracked open, this represented his resurrection.

Bundled together, this completed the Easter basket. The tradition of exchanging baskets is said to be descended from early medieval Catholics. To celebrate the end of Lent, they would bring baskets of delicious goods to church in order to be blessed by a priest. All of these symbols of fertility were passed down through the ages-the bunny, the eggs, the basket itself-to be reimagined into the Easter traditions we hold dear to us today.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਰਜਵ ਗਧ ਦ ਬਤ ਪਗ ਨਲ ਸਫ ਕਰਨ ਵਲ ਮਡ ਹਇਆ SGPC ਅਗ ਪਸ, ਜਵਬ ਸਣ ਕ ਹ ਜਵਗ ਹਰਨ (ਦਸੰਬਰ 2021).