ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ, ਸੀ. 1200 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ

ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ, ਸੀ. 1200 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟ੍ਰੌਏ: ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ

ਟ੍ਰੌਇ ਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਾਈਟ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਟ੍ਰੌਇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਘੇਰਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾ ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ "ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ" ਦਾ ਕਾਰਨ, ਹੋਮਰ ਦੇ "ਇਲੀਆਡ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਪਾਰਟਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਹੈਲਨ ਦਾ ਅਗਵਾ ਸੀ. ਇਹ ਅਗਵਾ ਟਰੌਏ ਦੇ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਿਆਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪੈਰਿਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। "ਇਲਿਆਡ" ਦੌਰਾਨ ਦੇਵਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਟਰੌਏ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟਰੌਏ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੀ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੀ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਸਾਈਟ ਉਹੀ ਟਰੌਏ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਾਈਟ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ-ਤੁਰਕੀ ਨਾਮ ਹਿਸਾਰਲਿਕ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਟ੍ਰੌਏ ਸੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 2,700 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਤੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਫਿਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ, ਹੈਨਰਿਕ ਸਕਲੀਮੈਨ ਨੇ ਹਿਸਾਰਲਿਕ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਉਸਨੇ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਿਆਮ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ.


ਕੀਵੀ ਹੈਲਨਿਸਟ

ਜਦੋਂ ਸਕਲੀਮੈਨ ਨੇ ਟਰੌਏ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ#8217 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਮੁੱਖ ਉਥੇ ਖੁਦਾਈ — ਜੋ ਕਿ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜੇ ਉਸ ਤਰਕ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਥੀਬਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਓਡੀਪਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਨਾਟਿੰਘਮ ਰੌਬਿਨ ਹੁੱਡ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ ਦਿ ਅਵੈਂਜਰ.

ਪਰ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਮੈਂ ਅੱਜ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ#8212 ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸੀ ਕਿ — ਜਾਂ ਉਹ ‘ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਫਾਈਨ-ਟਿedਨਡ, ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ. ਨਹੀਂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ: ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਰੂਬੈਂਸ, ਅਤੇ#8216 ਅਚਿਲਸ ਨੇ ਹੈਕਟਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ#8217 (ਸੀਏ. 1630 ਅਤੇ#82111635)
ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਸੀ. ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਜਾਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ੱਕ, ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਪੁਰਾਣੀ ਦਲੀਲ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ ਇੱਕ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਅਤੇ#8217, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗਲਤ ਸਮਝ ਹੈ.

ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਸੋਚੇਗਾ, ਮਨ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਧ-ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਲਾਜ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਉਤਰਦੇ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਾਈਕਲ ਵੁੱਡ ਅਤੇ#8217 ਹਨ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ (1985 ਟੀਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ#8217s ਯੂਟਿ onਬ' ਤੇ ਹੈ) ਜੋਆਚਿਮ ਲੈਟਾਜ਼ ਅਤੇ#8217 ਟਰੌਏ ਅਤੇ ਹੋਮਰ (2001, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ 2004) ਮੈਨਫ੍ਰੇਡ ਕੋਰਫਮੈਨ ਏਰਿਕ ਕਲੀਨ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਅਤੇ#8217s ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ: ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ (2013).

ਲੈਟੈਕਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ:

ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ: ਵੁੱਡ (1985), ਲੈਟੈਕਜ਼ (2001), ਕਲਾਈਨ (2013)
ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਜੋ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਲਗਭਗ ਇੰਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਵਿਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦਾ ਕਿ ਸਬੂਤ ਕਿਵੇਂ ਹਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ’t ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ ਅਤੇ#8217 ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਹਨ ਕਿ ਸਬੂਤ ਕੀ ਹਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸ਼ੋਅ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਪਵਾਦ ਹੈ: ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁੱਧ ਮਿੱਥ ਹੈ. ਸੀ. ਉਲਫ (ਐਡੀ.) ਦੇ ਕੁਝ ਲੇਖ ਵੇਖੋ, Der neue Streit um Troia: eine Bilanz (2003) ਡੀਟਰ ਹਰਟੇਲ (2001 ਅਤੇ#82112008) ਅਤੇ ਫਰੈਂਕ ਕੋਲਬ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਟੈਟੋਰਟ ‘ ਟ੍ਰੋਆ ’ (2010). ਪਰ ਉਥੇ ਵੀ, ਇਹ ਸਖਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਿਕਦੀਆਂ. Amazon.de 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੈਸਟਸੈਲਰ ਰੈਂਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਲੈਟੈਕਜ਼ ਅਤੇ#8217 ਨਾਲ ਕਰੋ ਟ੍ਰੋਯਾ ਅਤੇ ਹੋਮਰ — ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ 2001 ਤੋਂ 2010 ਤੱਕ ਛੇ ਜਰਮਨ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ.

ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ: ਹਰਟੇਲ (2001), ਉਲਫ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਇ (2003), ਕੋਲਬ (2010)
ਇੱਕ ਆਕਸਫੋਰਡ ਡਾਕਟਰੇਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਿਖਤ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ,

ਨਜ਼ਦੀਕੀ-ਗੁਮਨਾਮ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ. ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਕਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਹੱਤਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ-ਤੁਰਕੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ ਵੀ ਕੁਝ ਮਾਮੂਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ#8212 ਪਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲੇਟ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ laਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ#8212 ਉਹ ’s ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ. ਇਹ 1200 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੇ ਸਖਤ ਆਰਥਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਜਨਸੰਖਿਆਤਮਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੌਇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਲਾਟ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ.

(ਨਹੀਂ, ਟਰੌਏ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਗੜਬੜੀ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਫਿਲਮ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ! ਅਸਲ ਟ੍ਰੌਏ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਨਲੇਟ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦੀ .ਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਟ੍ਰੌਏ ਸੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਹਿਰ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈਲਸਪੌਂਟ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਰ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਨੇ ਬੋਸਪੋਰੋਸ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ. ਅਸਲੀ ਸੁਪਰਪਾਵਰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ.)

  1. ਅਰੰਭਕ ਯੂਨਾਨੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਹੋਮਰ: ਹੋਮਰ ਲੇਟ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?
  2. ਲੇਟ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਬੂਤ ਅਤੇ#8212 ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਹਿੱਟੀਟਾਈਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤ ਅਤੇ#8212 ਬਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ
    1. ‘ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਉਮਰ laਹਿ ਗਈ ਅਤੇ#8217
    2. ਅਸਲ ਟਰੌਏ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ
    3. ਹਿੱਟਾਈਟ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ.

    (ਉਦਾਹਰਣਾਂ: ਕਰਟ ਰਾਫਲੌਬ ਦੁਆਰਾ 1998 ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਖ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵੈਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦਾ ਸਾਥੀ (2005) ਮਾਈਕਲ ਸਿਬਲਰ, ਟ੍ਰੋਆ: ਮਿਥੋਸ ਅਤੇ ਵਿਰਕਲੀਚਕੀਟ (2001) ਵੋਲਫਗੈਂਗ ਕੁਲਮੈਨ ਅਤੇ ਲੈਟੈਕਜ਼ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਅਸਲੀਅਤ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ (2002 ਅਧਿਆਇ 3 ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ) ਜੇ ਕੋਬੇਟ ਅਤੇ ਐਚ.-ਜੇ. ਗੇਹਰਕੇ ਜੇਵੀ ਲੂਸ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਟ੍ਰੋਆ ਅਤੇ ਟ੍ਰੌਡ (2003) ਟ੍ਰੇਵਰ ਬ੍ਰਾਇਸ, ਟ੍ਰੋਜਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਆਂ .ੀ (2006), ਪੀਪੀ. 182 ਅਤੇ#8211186 ਜੋਨਾਸ ਗਰੇਥਲੀਨ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ (2010).)

    ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਨ ਭਿਆਨਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ. ਅਸੀਂ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹਿੱਟੀਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਟਰੌਏ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਨੂੰ ਵਿਲੂਸਾ ਅਤੇ ਅਹੀਆਵਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਲੇਟ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਟਰੌਏ, ਹਿੱਤੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ? ਕੀ ਹੋਮਰ ਨੂੰ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜਲੇ-ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਫਸਣ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾਈਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ? 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਹਿੱਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ? ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 1100s ਅਤੇ 600s BCE ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ? ਕਦੋਂ ਸਨ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਰਚਿਆ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤਾ? ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁੱਗ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ?

    ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਬਾਰੇ ਪੱਕੀ ਰਾਏ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਰਾਏ ਰੱਖਣੀ ਹੈ.

    ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝੌਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁੱਗ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ pseਹਿ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਾਂਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹੁਣ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਟਰੌਏ = ਵਿਲੁਸਾ ਅਤੇ ਅਚੈਆ = ਅਖੀਆ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹਨ). ਪਰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਮਰਿਕ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪੂਰਵ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਾਂ ਏਜੀਅਨ-ਹਿੱਟਾਈਟ ਇੰਟਰਫੇਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼. 1200 ਬੀਸੀਈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ.


    ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਸਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਓ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸਮਾਂ ਮਾਪਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਈਫੋਰਸ ਆਫ਼ ਸਾਈਮ (ਸੀ. 350 ਬੀਸੀਈ) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਸਾਲ ਟਰੌਏ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸੀ.

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਸਾਲ-ਨੰਬਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ#8212 ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕ੍ਰੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਟਾਈਮਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ. ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈਲੈਨਿਕਸ ਹੈ, ਜੋ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਅਰਗੋਸ ਵਿਖੇ ਹੇਰਾ ਦਾ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਕੌਣ ਸੀ ਇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਪੈਲੋਪੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਯੁੱਧ ਕ੍ਰਿਸਿਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ-ਜਹਾਜ਼ ਦੇ 48 ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਹਨਤੀ ਸੀ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਤਰੱਕੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਟਿਮੇਅਸ, ਸੀ.ਏ. 130 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਓਲੰਪਿਆਡਸ (776 ਬੀਸੀਈ ਤੋਂ 4 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ) ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਕੇ ਸਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ.

    ਇਰਾਤੋਸਥੇਨੇਸ ਨੇ ਇਫੋਰਸ ਅਤੇ#8217 ਆਮ ਟਾਈਮਲਾਈਨ ਨੂੰ ਟਾਈਮੇਅਸ ਅਤੇ#8217 ਓਲੰਪੀਆਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਮ ਕ੍ਰੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਈਫੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਟਰੌਏ ਦਾ ਪਤਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਅਤੇ ਟਿਮੇਅਸ ਅਤੇ#8217 ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ 407 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਇਸ ਲਈ ਇਰਾਟੋਸਟੇਨੇਸ ਟਰੌਏ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਾਰੀਖ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ: 1184 ਬੀ.ਸੀ.ਈ.

    • 1225 ਬੀਸੀਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ#8212 ਹੇਰੋਡੋਟਸ 2.145, ਸੀਏ ਲਿਖਣਾ. 425 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ
    • 1189/8 ਜਾਂ 1149/8 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ#8212 ਈਫੋਰਸ ਆਫ਼ ਸਾਈਮ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 70 ਐਫ 223), ਸੀਏ ਲਿਖਣਾ. 350 ਬੀਸੀਈ 1
    • 1170/69 ਜਾਂ 1130/29 BCE — Pha (i) ਈਰੇਸੋਸ (FGrHist cont. 1012 ਐਫ 9), ਸੀਏ ਲਿਖਣਾ. 336 � ਬੀਸੀਈ 1
    • 1275/4 ਜਾਂ 1235/4 ਬੀਸੀਈ — ਟੌਰਮੇਨੀਅਨ ਦਾ ਟਿਮੇਅਸ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 566 F 126), ਲਿਖਣਾ ca. 310 ਅਤੇ#8211260 ਬੀਸੀਈ 1
    • 1194/3 ਬੀਸੀਈ — ਟੌਰਮੇਨੀਅਨ ਦਾ ਟਿਮੇਅਸ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 566 F 125, ਉਪਰੋਕਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ) 2
    • 1275/4 ਜਾਂ 1235/4 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ#8212 ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦਾ ਕਲੀਟਾਰਕਸ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 137 F 7), ਲਿਖਣਾ ca. 300 ਅਤੇ#8211250 ਬੀਸੀਈ 1
    • 1172/1 BCE — ਲੈਕੋਨੀਆ ਦੇ ਸੋਸੀਬੀਅਸ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 595 F 1), ca ਲਿਖਣਾ. 282 ਅਤੇ#8211246 ਬੀਸੀਈ (?)
    • 1208/7 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ#8212 ਪੈਰੀਅਨ ਸੰਗਮਰਮਰ, ਲਿਖਿਆ ਸੀ.ਏ. 260 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ
    • 1335/4 BCE — ਸਮੋਸ ਦੀਆਂ ਡੌਰਿਸ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 76 F 41a), ਸੀਏ ਲਿਖਣਾ. 260 ਬੀਸੀਈ (?)
    • 1184/3 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ#8212 ਇਰਾਟੋਸਟੇਨੀਜ਼ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 241 F 1d), ਸੀਏ ਲਿਖਣਾ. 240 ਅਤੇ#8211200 ਬੀਸੀਈ (?)
    • 1290/89 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ#8212 ਏਰੀਟਸ (ਨਿ Jacob ਜੈਕੋਬੀ 242 F 1), 100 ਬੀਸੀਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ

    ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ. ਭਾਗ 2 ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ਕਿ ਦੇਰ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁੱਗ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਭਾਗ 3 ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵੱਲ ਮੁੜਾਂਗੇ.


    ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ, ਸੀ. 1200 ਬੀਸੀਈ - ਇਤਿਹਾਸ

    ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ

    ਇਹ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਜਾਂ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਜੋ ਤਕਰੀਬਨ 1600-1100 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਈਆਂ. ਇਹ ਹੈ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੀ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਾਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ledਿਆ ਅਤੇ ਟਰੌਏ 1300-1200 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਕਿਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ. (ਸਾਡੀ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਵੇਖੋ)

    ਇਹ & quot ਗ੍ਰੀਕਸ & quot; ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ & quot ਗ੍ਰੀਸ & quot ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਕੈਸਪੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਰੂਸ, ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਐਨ ਈਰਾਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ). ਪ੍ਰੋਮੇਥੀਅਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ - ਕਾਕਸ ਪਹਾੜ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਆਦਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰਬ/ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਪ੍ਰਮੰਥ/ਪ੍ਰੋਮੇਥੀਅਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰੋ) . ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਲੋਕ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸ (ਜਾਂ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ, ਲਿਖਣ) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਹੇਠਾਂ ਨਕਸ਼ੇ ਵੇਖੋ

    ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ & quot; ਗ੍ਰੀਕ & quot; ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ਼ਤਾਰ, ਐਫਰੋਡਾਈਟ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਏਥੇਨਾ ਅਤੇ ਹੇਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਜਾility ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ (ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੂਰਵ-ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਫੌਜੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

    ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਗ੍ਰੀਕ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਯੁੱਧ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਇਸਦਾ ਸਾਹਿਤ ਹੈ ਫੌਜੀ ਜੇਤੂ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, & quotcivilized & quot ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਈਕਿੰਗਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਸੀ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਧਾੜਵੀ, ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਦੀ. ਇਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਲਿਆਡ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਮਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਸਤੇ (ਬੋਸਪੋਰਸ) ਦੇ ਮਾਇਸੇਨੇਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਸਿਸਲੀ ਦੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ.

    ਇਸ ਲਈ, ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ - ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ & quot; ਪੱਛਮੀ & quot;

    ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ (ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ) ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਲੋਕ ਜਾਂ "ਹਵਾਲਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ "ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ" ਨੂੰ ਯੂਰਪ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਯੂਐਸਏ, ਕੈਨੇਡਾ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਅਕੀਲਿਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਡੀਸੀਅਸ, ਮੇਨੇਲੌਸ, ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਆਦਿ, ਅਤੇ ਅਕੀਲਸ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਹੈ ਨਹੀਂ ਉਸਦਾ ਰਾਜਾ ਅਗੇਮੇਮਨ ਸਿਰਫ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਘ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ ਹੈ. ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਇਲਿਆਡ: ਐਚਿਲਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਗਾਮੇਮਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

    ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਰੌਏ 1184 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਸੀ .800-700 ਬੀ ਸੀ ਤਕ ਲਿਖੀਆਂ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਇਹ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਜੀਉਣ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਹਨ ਜੋ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਵੀ ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਿੱਥ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹੋਮਰ ਨਾਮਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮੌਖਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਰਣਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ 750 ਬੀਸੀਈ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ 1184 ਬੀਸੀਈ ਵਿੱਚ.

    ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਇਲਿਆਡ, ਹੋਰ ਓਡੀਸੀ:

    ਇਲਿਆਡ: ਇਲਿਆਡ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ "ਯੂਨਾਨੀ" ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਅਧਿਆਇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਚਯਾਨ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਗ੍ਰੀਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ) ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਟਰੌਏ/ਇਲੀਅਮ (ਆਧੁਨਿਕ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ) ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮਾ, ਸੁਧਰਨ ਵਾਲਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਣਨ ਲਈ & quot; ਐਚਿਲਿਸ ਵਰਗੇ ਸੰਘਰਸ਼ ' & quot ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ.

    ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਆਈ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਆਈ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਮਝੋ: ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਇਤਿਹਾਸ-ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੁੱਧ: ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕੋ ਮੂਲ ਪੰਥ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ "ਗ੍ਰੀਕ ਦੇਵਤੇ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.

    ਓਡੀਸੀ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਸਾਂਝੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਓਡੀਸੀਅਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਉਭਰਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਲਿਆਡ "ਯੂਨਾਨੀਆਂ" ਦੇ ਦੋ ਬਰਾਬਰ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ "ਹੋਰ" ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

    ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿੰਨੀ ਜਾਣੂ ਅਤੇ "ਆਮ" ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਬੇਚੈਨ ਉਹ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਨ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਦਿੱਤੀ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਹੈ - ਸਾਡੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ. ਯਹੂਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਾਡੇ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਪਰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦਿੱਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਹੈ & quothumanism & quot ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਨਵਵਾਦ.

    ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਸਮੇਤ ਨਕਸ਼ਾ:

    ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰੋ, ਕਿ ਵਿਦਵਾਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦਾ ਅਸਲ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਜੇ ਕਦੇ ਓਡੀਸੀਅਸ ਆਦਿ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੂਣ ਦੇ ਦਾਣੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲਓ.


    Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ

    ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕੀ ਏਥੇਨਾ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ? ਉਸਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀ ਸੀ?

    ਉੱਤਰ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਬੁੱਧੀ,
    ਜਾਸੂਸੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਸਮੇਤ, ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਏਥੇਨਾ ਸੀ
    ਬੁੱਧ ਦੀ ਦੇਵੀ ਉਹ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਦੂਜਾ
    ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ
    ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਹੋਈ ਹੈਲਨ. ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ
    ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਤੋਂ ਰਿਸ਼ਵਤ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
    ਹੇਰਾ ਅਤੇ ਐਥੇਨਾ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ ਕਿ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਅਜਿਹੀ ਘੁਸਪੈਠ ਵਾਲੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਖਿੱਚੇਗਾ.
    ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ
    ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣ ਗਿਆ.

    ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਰੋਜਨ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ

    ਉੱਤਰ: ਕੁਝ ਬਚ ਗਏ। ਕੁਝ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਾਰੇ ਨਹੀ
    ਗੁਲਾਮ ਰਿਹਾ. ਐਂਡਰੋਮਾਚੇ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਬਣ ਗਈ.

    ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਟ੍ਰੋਜਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਿੰਨ ਦੇਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ?
    ਯੁੱਧ?

    ਉੱਤਰ: ਹੇਰਾ, ਐਥੇਨਾ ਅਤੇ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਨੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੇਬ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ
    ਏਰਿਸ, ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਦੇਵੀ.


    ਲੰਬੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

    ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ

    ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ੌਜ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ, ਮੇਨੇਲੌਸ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀਅਸ ਫੌਜੀ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਕੂਟਨੀਤਕ ਹੱਲ ਕੱ seekਣ ਲਈ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਿਆਮ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ.

    ਜਦੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਰਾਜੇ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹੈਲਨ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਨ ਸੋਨੇ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਵੇਖਿਆ, ਉਸਦੇ 50 ਪੁੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਝੁਕਣਗੇ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ.

    ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਉਤਰਨ ਅਤੇ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ, ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪੇਚੀਦਗੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ: ਇੱਕ ਓਰੈਕਲ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਟਰੋਜਨ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਯੋਧਾ, ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਉਤਰ ਕੇ ਟਰੌਏ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

    ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਯੂਨਾਨੀ ਯੋਧੇ

    ਚਲਾਕ ਓਡੀਸੀਅਸ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੋਟੈਸੀਲਾਸ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ, ਉਸਨੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ieldਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ. ਪ੍ਰੋਟੇਸੀਲਾਅਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰੇ ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ.

    ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੈਕਟਰਟਰੌਏ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਯਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ, ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਟੇਸੀਲਾਅਸ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਯੂਨਾਨੀ ਬਣ ਗਿਆ.

    ਟਰੌਏ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਨ ਫ੍ਰਾਈਜੀਆ. ਟਰੌਏ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਸਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ.

    ਟਰੌਏ ਨੂੰ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਹੱਥ ਪਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵੀ ਕੀਤੀ.


    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ 2000 BCE - 146 BCE

    ਇਹ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ 2000 ਬੀਸੀਈ - 146 ਬੀਸੀਈ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਕ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

    ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ: ਅਸੀਂ ਬੀਸੀ (ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੀਸੀਈ (ਆਮ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ.

    ਸਤੰਬਰ 06, 2015 @ 10:20 ਵਜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - 8 ਮਈ, 2020 @ 1:01 ਵਜੇ

    ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਹਾਰਵਰਡ ਹਵਾਲਾ:

    ਹੀਥਰ ਵ੍ਹੀਲਰ. (2015 - 2020). ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ 2000 BCE - 146 BCE. ਉਪਲਬਧ: https://www.totallytimelines.com/ancient-greece-2000-bce-146-bce. ਆਖਰੀ ਵਾਰ 15 ਜੂਨ, 2021 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ


    ਹੈਲਨ ਦਾ ਪੰਥ

    ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਯੂਨਾਨੀ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਹੈਲਨ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖੀ ਹਸਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅਗਵਾ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਸੀ.

    ਲਾਲ-ਚਿੱਤਰ ਵਾਲੀ ਹਾਈਡਰੀਆ ਸਿਰਿਸਕੋਸ ਪੇਂਟਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਅਟਿਕਾ, ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਸੀ. 480 ਬੀਸੀਈ, ਵੁਲਸੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ. / ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, ਕਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਜ਼

    ਰੋਡਸ ਅਤੇ ਐਟਿਕਾ ਦੇ ਹੈਲਨ ਨਾਲ ਪੰਥ ਸਨ. ਇਹ ਸਪਾਰਟਾ ਵਿਖੇ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਲਾੜੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਪਾਰਥੀਨੋਸ ਨੂੰ nymphê). ਹੈਲਨ ਨੇ ਬਾਲਗ ਵਿਆਹੁਤਾ womanਰਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੀ ਕੀਤੀ (gynê) ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੈਣ ਦਾ ਚਿੱਤਰ (ਅਡੇਲਫਾ). ਰ੍ਹੋਡਸ ਵਿਖੇ, ਹੈਲਨ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ, ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਪਾਰਟਾ ਵਿਖੇ ਉਸਨੇ ਕਾਮੁਕ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ.

    ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਨਾਹਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਥੇਰੇਪਨੇ ਵਿਖੇ ਸੀ. ਉੱਥੇ ਉਸਨੇ ਬਾਲਗ ਵਿਆਹੁਤਾ womanਰਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਹੈਲਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ. ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਇਤਿਹਾਸ (6.61) ਕਿ ਰਾਜਾ ਅਰਿਸਟਨ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪਤਨੀ ਚੈਰੇਪਨ ਵਿਖੇ ਹੈਲਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਚਮਤਕਾਰੀ greatੰਗ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਬਦਸੂਰਤੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ. ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੌਸਾਨਿਆਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ (3.19.9), ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਨੇਲੌਸ ਅਤੇ ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਥੈਰੇਪਨੇ ਵਿਖੇ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਬਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸੀ. 700 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ‘ ਪੈਲੇਸ ਅਤੇ#8217 ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਸ਼ਲਰ ਬਲਾਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਇਤਾਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਟਿੱਲੇ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੈਂਪ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਖੁਦਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਭੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ.


    ਟਰੌਏ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੁਰਕੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਮਾਰਡਾਰਾ ਸਾਗਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਤੰਗ ਵਾਟਰ ਚੈਨਲ, ਡਾਰਡੇਨੇਲਸ ਤੇ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਟ੍ਰੌਏ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ. ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਟਰੌਏ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਿਥ ਅਤੇ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸਥਾਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

    ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ 3,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਟ੍ਰੋਜਨਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝੂਠੇ ਝਗੜੇ ਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਮਹਾਨ ਨਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਲੜਾਕੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕੀਲਿਸ, ਓਡੀਸੀਅਸ, ਅਜੈਕਸ, ਅਗਾਮੇਮਨਨ, ਹੈਕਟਰ ਅਤੇ ਏਨੀਅਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅੱਜ ਵੀ ਘਰੇਲੂ ਨਾਂ ਹਨ. ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੋ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਵੀ ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

    ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਟਕਰਾਅ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਤੱਟ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਟਰੌਏ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੋਇਆ. ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬੀਜ ਉਥੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟ੍ਰੋਜਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਪੈਰਿਸ ਨੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾ ਮੇਨੇਲੌਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀ. ਮੇਨੇਲੌਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ toਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਪੈਰਿਸ ਗ੍ਰੀਸ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਸਪਾਰਟਨ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੈਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਮੇਨੇਲੌਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਮਾਇਸੇਨੇ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ. ਅਗੇਮੇਮਨਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਰ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਰ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਟਰੌਏ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ.

    ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਟਰੌਏ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਡੇਰਾ ਲਾਇਆ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੇ. ਦਸਵੇਂ ਸਾਲ ਤਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਲਾਕ ਓਡੀਸੀਅਸ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ. ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੱਕੜ ਦੇ ਘੋੜੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰਬੋਤਮ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ onੇ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਬਹਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਹਾਰ ਮੰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਘਰ ਪਰਤ ਆਏ. ਜਦੋਂ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਟ੍ਰੋਜਨ ਲੋਕ ਜਾਗ ਪਏ, ਉਹ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਡੇਰੇ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਘੋੜੇ ਸਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਟ੍ਰੋਜਨ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਘਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਖਤ ਲੜਾਈ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ. ਉਸ ਰਾਤ, ਯੂਨਾਨੀ ਯੋਧੇ ਜੋ ਘੋੜੇ ਦੇ withinਿੱਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਚੋਰੀ -ਛਿਪੇ ਉਤਰ ਆਏ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਲਈ ਟਰੌਏ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ. ਟ੍ਰੋਜਨ ਲੋਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਗ੍ਰੀਕ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭੱਜਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀ ਟਰੋਜਨ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਏਨੀਅਸ ਨਾਂ ਦਾ ਟਰੋਜਨ ਸੀ, ਜੋ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਵਿੱਚ ਐਨੀਡ, ਰੋਮਨ ਕਵੀ ਵਰਜਿਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਨੀਅਸ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਸਿਆ. ਉੱਥੇ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

    ਕੀ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਸੀ? ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਟਰੌਏ ਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ? ਕੀ ਹੋਮਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਵੇਰਵਾ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜੀ ਗਈ ਇੱਕ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਸੀ. ਪਰ 150 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੋਰੰਜਕ ਕਹਾਣੀ ਮੰਨਿਆ. ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਟਰੌਏ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਫਰੈਂਕ ਕੈਲਵਰਟ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਕੀਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨੇੜੇ 100 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਹਿਸਾਰਲਿਕ ("ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਸਥਾਨ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਭੂਗੋਲਿਕਤਾ ਹੋਮਰ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੈਲਵਰਟ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਟਰੌਏ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੈਲਵਰਟ ਜਰਮਨ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਹੈਨਰਿਕ ਸਕਲੀਮੈਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ 4,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੁਆਚੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਗੇ. ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ.

    ਪਿਛਲੀ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਟਰੌਏ ਵਿਖੇ ਲਗਭਗ 50 ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਭਿਆਨ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਡਰਪਫੀਲਡ, ਕਾਰਲ ਬਲੇਗੇਨ, ਮੈਨਫ੍ਰੇਡ ਕੋਰਫਮੈਨ, ਅਤੇ ਸੀ. ਬ੍ਰਾਇਨ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਈਟ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ, ਪਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ . ਹਿਸਾਰਲਿਕ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਿਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਟਰੌਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਸਹੀ speakੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦੇ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਟ੍ਰੌਏ ਦੇ ਖੰਡਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਨੌਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. AD 500 ਤੱਕ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਜੋ ਕਿ ਕਾਂਸੀ ਯੁਗ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਟਰੌਇ ਆਈ-ਟ੍ਰੌਇ IX ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਨਕਸ਼ੇ' ਤੇ, ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪਰਤਾਂ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ ਕਿ ਸਾਈਟ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਗਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ.

    ਕੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸੀ? ਇਹ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਸੁਰਾਗ ਹਨ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉੱਤਮ ਸਬੂਤ ਸ਼ਾਇਦ ਟਰੌਏ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ, ਪਰ ਹਿੱਟਾਈਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ. ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਬੀਸੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਿੱਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ-ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਹਿਟੂਟਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੱਟੂਸਾ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ. 1400 ਤੋਂ 1200 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਈ ਗੋਲੀਆਂ, ਪੱਛਮੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਿਲੂਸਾ ਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹੁਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਟਰੌਏ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ. "ਵਿਲੂਸਾ" ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਇਲੀਓਸ" ਜਾਂ "ਇਲੀਅਨ" ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਮਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਟਰੌਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ("ਡਬਲਯੂ" ਹੋਮਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ). ਦਰਅਸਲ, ਇਲਿਆਡ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਲੂਸਾ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਂ ਅਲੈਕਸੰਦੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਜ ਹੈ. ਹੋਮਰ ਕਈ ਵਾਰ ਟਰੋਜਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡ੍ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ. ਹਿੱਟਾਈਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਹੀਯਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜੋ ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਰੋਂ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਹੀਯਵਾਨ" ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਅਚਿਆਨਸ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਮਰ ਯੂਨਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ("ਯੂਨਾਨੀ" ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੀ). ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਬੂਤ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਇਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਥਿਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀ, ਕਿ ਟ੍ਰੌਏ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅਲੈਕਜ਼ੈਂਡਰੋਸ ਸੀ .

    ਟ੍ਰੌਏ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਦੇ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੋਮਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਇਸਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਕਲੀਮੈਨ ਨੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਾਈਟ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸੀ, ਬਸਤੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਸੀ, ਸਕਲੀਮੈਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ 30 ਤੋਂ 40 ਫੁੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਲਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਟਰੌਏ II ਦੀ ਪਰਤ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਹੋਮਰ ਦਾ ਟ੍ਰੌਏ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਉੱਤਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ. ਟਰੌਏ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਪ੍ਰਿਆਮ ਦਾ ਖਜਾਨਾ" ਕਿਹਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟਰੌਏ II ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਲਗਭਗ 2400 ਬੀ.ਸੀ. ਤੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ 1,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ.

    ਜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੇ ਕਥਿਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਕੋਈ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਟ੍ਰੌਇ VI ਜਾਂ ਟਰੌਏ VIIa ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਟਰੌਏ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. The city was surrounded by a circuit of monumental defensive walls worthy of the Homeric descriptions as “well-walled” and “strong-built.” Recent archaeological work has also shown that the settlement was not confined to the hilltop citadel, but spread along the low-lying plains as well. Some estimates suggest the city extended over an area of around 50 acres at this time, and might have had a population of 7,000 people. There are even signs that it was suddenly and catastrophically destroyed. Could this be tangible evidence of the Trojan War? It is a matter of much debate, and we will probably never have a definitive answer. Nonetheless, while its associations with Homer, the Trojan War, and the Heroic Age are exciting to imagine, over the past two centuries the archaeology of Troy has revealed it truly to be one of the most important and intriguing sites of its time.


    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਹਾਜ਼: ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼

    Illustrations of Themes from Classical Greek Literature


    It is fortunate for sake of Greek history that verbal descriptions of Bronze Age ships from ancient Greece abound in the stories of Homer. However the identity of Homer is not entirely certain and the stories which make up the Iliad and the Odyssey may be the products of a long oral tradition of story telling in the ancient Greek culture which were not committed to written text until as late as the 6th Century BCE, however it is Homer who is criedited to have committed these stories to their first written copies. Under such circumstances errors and anachronisms might be expected to abound in accounts of events that took place during the Trojan war as much as 600 years earlier. For the practical historian it is noteworthy that in practice the ships described in Homer appear to be carefully delineated from those of the period in which the texts were actually written. For example Homer never speaks of a ship of the Trojan war using a ram, although the ram was a prominent feature of post 8th century BCE Greek galleys, nor does he describe multi-banked galleys, which are found in Greek ship iconography after the 8th century BCE and before the Homeric poems were written. We can assume that Homer was familiar with these elements of ship technology but did not mention these features as part of the configuration of the ships that were used during the Trojan Wars and its' period of Greek history.


    Ship image from a late Geometric Krater circa 760-750 BC restored in Photoshop

    The true advantage that we have is that the artisans of the ancient Greek culture often illustrated events similar to those that are described in the stories written by the Greek poets. Similar themes to those in the classical Greek Poems were frequently painted on Vases and other ceramics starting as early as the Geometric period 1600 BCE.

    Later illustrations on Attic vases reflected classical Greek Literary and mythological themes. Attic vases were containers and can be thought of in many respects to be the first commercial packaging with pictures on them. The artisans would take a utilitarian item and decorate them with aspects of story lines from Greek culture. For simple artistic reason s few utilitarian items are richer in their content than the Greek attic vases.

    This decorative tradition was begun in the area of Aegean Sea with the Minoan potters as early as 1700BCE. It should be noted that the iconography of daily life was painted on pottery and recorded as decorum in the culture long before written records of the same activities began to occur as classical Greek literature and poetry. This trend of the artisans illustrating aspects of the Greek culture in which they lived in non textual Iconographies prior to the introduction of formal writing systems is true for cultures other that the Agean as well as the early Agean Cultures. These illustrations within their archeoloical context give archeologists and investigators the advantage of being able to see and understand aspects of the culture of ancient Greece which are not clearly delineated in the written records of the Greek culture.

    Someone in their wisdom has said a picture is worth a thousand words. In the case of the prehistoric cultures of the Aegean Sea we often have a visual record that tells a story, all you have to do is read the writing on the wall or pottery so to speak, in order to see various aspects of the story of these prehistoric Agean cultures.

    The ships found in Homer are usually described as fast and hollow, which means without a deck or open, long, narrow, low and light, with black painted hulls. There were no accommodations for living in them and they were built to be hauled onto a beach at night so that the crews could camp on the shore. Speed and flexibility were the premium with these boats. Gear was stowed under vestigial decks at the stem and the stern. These are also features that were also common to later Greek warships, most notably the trieres or trireme.

    The key to the speed of and ability to navigate these ships were the crews. Men on oars were the mechanism for maneuverability and the wind in their sails was the primary motor for long distance travel.

    Phoenician Coin

    Homer classifies his ships into a number of well-defined types that have no exact parallel in the ships of the 8th century. There are, for example, small twenty oared galleys used for transport, exploration or dispatch duties. The fifty oared pentecontor (25 oars per side) which was used as a troop carrier, and the larger 100 oared vessels (50) per side) which were used as heavy transports. He does not anywhere in his writing mention the thirty-oared triacontor, which was in common use in the eight century BC.


    A Greek war ship from the time of the Persian wars Circa 600 BCE

    Amphora

    Pottery of the Cyclidic culture from Thera 1600 BCE demonstrates the extensive use of iconography for decorative purposes within the Aegean Cultures. These types of features were traditionally used on pottery of the Aegean cultures, though they varied in style and proficiency of execution, for the next 1400 years. The images in this iconography gives us clues to cultural exchanges that occurred which would be unavailable through the written records. Much of the Iconography suggests several cultural influences and where written records are not available are the only means to do analysis of the social dynamics of the ancient world.

    Where shipbuilding is discussed in Homer, most obviously in the famous passage from Calypso's island, Homer speaks in technological terms such as keels, stem and sternposts, frames, planks, gunwales, cross beams and through beams fastened with treenails and mortise and tendon joints fabricated from a variety of preferred woods including oak, poplar, pine and fir. These methods of construction were certainly common in the eight century and had probably developed from similar methods used in the previous millennium. One of the best records of ship iconography from this historic era are those recorded by the Egyptians during the Invasion of the Sea peoples into Egypt during approximately the same time period of 1200 BCE.

    An overview of iconography from the eastern Mediterranean would suggest that the ship building technologies were know and shared between cultures. The Egyptians were known to have sought the support of ship builders and traded for timbers for ship building from Byblos as early as the construction of the Pyramid complex of the Pharaoh Sahure 2450 BCE.

    This would explain the projecting forefoot, not at this stage a ram, which is characteristic of the limited iconography for this period, particularly the Pylos vase and the Gazi Larnax as having derived from Egyptian ships which prominently featured these characteristics as early as 1250 BCE.

    Illustration of Ships form the time of the Iliad, see similar images on Greek attic pottery at the Perseus Project

    The oars in Homeric galleys were rowed against thole pins and held in place by a leather strap. Only one steering oar was used , again this is consistent with the twelfth century Mycenaean iconography, and also with the ships illustrated in Thera Frescos from the 16 th Century BCE. Twin steering oars were standard by the 6th century. Where sails are described the mast was usually dismountable and was set in the tabernacle above the keel and held in place by two forestays and one backstay without shrouds. A single loose-footed square sail was used made up of patches of linen. Standing rigging included braces to the yardarm, sheets, and brailing lines. Homeric ships were also expected to carry lines and stone anchors, and they may have been equipped with bilge drain plugs to facilitate and drying out the boats after beaching.


    Phoenician Ship From 800 BCE Stone Relief Sculpture

    The Argo

    Argo was the name of a Greek navigation system.

    The Argo was built near Pelion Mount most possibly at Pagasses. The story of the Argos is pure high adventure. The men who took part in the expedition were called Argonautae or Minyas, and the journey was the Argonautica Expedition or the Argonautica.

    The shape of the ship was oblong and this is the reason for giving her the name "the long vessel", as well. It was the first long vessel as, until that time, the Greeks had been using mostly small round-shaped ships. Some sources say that the Argo was a fifty-oared ship while some others say that there were thirty oars on each side. Hence, they estimate that the Argo's length must have been between 22 or 25 meters. The wood that was used was probably oak and pine. The Argo was equipped with all those implements and tacking necessary for the management and guiding of the ship. It was a hard constructed ship, able to sail in open seas and stand up well to the blows of huge waves.

    Although the Argo - and most prehistoric Hellenic ships - had no engine, she had a great advantage compared to the ships of today. The ship would not need a port to call at. Because of her low draught she could be hauled ashore at the convenience of the crew as weather or other circumstances may have demanded.

    Because she had to be hauled up the beach in order to avoid possible destruction by a sea-storm, the Argo did not have a deck as its additional weight would render her hauling more difficult or impossible. The ability to haul ashore was a great advantage of the prehistoric Hellenic vessels, which made possible the accomplishment of those amazing and incredible explorations made at that time.

    At the prow of the ship Athena fitted in a "speaking" timber from the oak of Dodona, which would advise the Argonauts on the right course. In fact, that "speaking " timber ("Koraki" in the Hellenic nautical terminology) operated like a compass, and it corresponded to the North while the steering oar ("Diaki" in the Hellenic nautical terminology) to the South. The imaginary line between the steering oar and the "speaking" timber extended towards a certain point of the horizon-which was determined by the positions of stars (I.E. the Pole Star)- enabled the Captain to trace the course of the ship approximately

    Fortunately for the person interested in this period of Greek history even quite small boats represent a considerable expenditure of labor and wealth and required a high degree of organization to navigate and operate. Boats therefore were usually valuable and prized objects in the societies that produced them. Boats are also relatively large structures. Indeed they are still probably the largest moving objects made by man and for this reason alone ships and boats have imposed themselves on the imaginations of artists and story tellers from the earliest times to the present day. We are fortunate to have pictures of ships appear in many forms and in many different places.

    The formulation of crews to man the ships represented a major commitment and effort to create team work, all involved knowing they were dependent on one another for the ultimate success of the voyages.

    Where societies were particularly reliant on ships for trade and war the ship became an important part of the culture, perhaps a dominant part as in the case of the Egyptians, Phoenicians, Greeks and the Vikings. Traditionally and by definition the seafaring boat and ship has been identified with trading enterprises and exploratory adventures into the unknown and in some cultures it was associated with the ultimate voyage from life to death, which is why boats find their way into Egyptian pyramids and the graves of Saxon and Viking nobles. From antiquity to the Renaissance the ship became the vehicle for exploration and discovery into Africa and the Known World. In this role, too, ships and boats have appealed to the artist and cultural historian.

    Fortunately representations of ships are widespread throughout recorded history. How accurate these pictures are is another matter, depending on the cultural attitudes and technical competence of the artists. Ship iconography as found on artifacts is beset with distortions however the images remain from antiquity giving us critical and credible clues to the use and evolution of ships and boats in various cultures.

    Fortunately modern archeology is allowing us to fill in some of the blanks as deep water finds are revealing additional information on ship building technologies and trade associations.