ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ, ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਤੋਂ ਬਚੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਲੇਖਿਕਾ, ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ

ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ, ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਤੋਂ ਬਚੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਲੇਖਿਕਾ, ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ

29 ਸਤੰਬਰ, 1928 ਨੂੰ, ਐਲੀਜ਼ਰ "ਏਲੀ" ਵਿਜ਼ਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਲੇਖਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਨਾਈਟ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਨਾਜ਼ੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਸਿਗੇਟ, ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ (ਮੌਜੂਦਾ ਰੋਮਾਨੀਆ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਮਈ 1944 ਵਿੱਚ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ 15 ਸਾਲਾ ਵਿਜ਼ਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪ Aਸ਼ਵਿਟਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਜ਼ਲ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ diedਸ਼ਵਿਟਸ ਵਿਖੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੈਂਪ, ਬੁਚੇਨਵਾਲਡ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ. ਅਪਰੈਲ 1945 ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸੇਲ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬੁਕੇਨਵਾਲਡ ਵਿਖੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ, ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਸੋਰਬੋਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਵੈ-ਲਗਾਈ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਯਿਦਿਸ਼ ਵਿੱਚ "ਨਾਈਟ" ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ "ਉਨ ਦੀ ਵੇਲਟ ਹੌਟ ਗੇਸ਼ਵਿਗਨ" ("ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ "). ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਅਤੇ ਉੱਘੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੇਖਕ ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਮੌਰੀਏਕ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਤੇ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਸੌਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਰਿਅਕ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ 1958 ਵਿੱਚ "ਲਾ ਨਿuitਟ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ, "ਨਾਈਟ", 1960 ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਕਰੀ ਸੁਸਤ ਸੀ, ਪਰ "ਨਾਈਟ" ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਆਖਰਕਾਰ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਕਾਪੀਆਂ ਵੇਚੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ. 2006 ਵਿੱਚ, ਟੀਵੀ ਟਾਕ ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਹੋਸਟ ਓਪਰਾ ਵਿਨਫਰੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਨ-ਏਅਰ ਬੁੱਕ ਕਲੱਬ ਲਈ "ਨਾਈਟ" ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਇੱਕ ਐਪੀਸੋਡ ਲਈ ਵਿਜ਼ਲ ਨਾਲ chਸ਼ਵਿਟਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ.

"ਨਾਈਟ" ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਗਲਪ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਦੀਆਂ ਦਰਜਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਆਪਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬੋਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਉਸਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ ਅਤੇ 1986 ਦੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਵਿਜ਼ਲ ਦੀ ਮੌਤ 2 ਜੁਲਾਈ, 2016 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ 87 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਨ।


ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ, ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਸਰਵਾਈਵਰ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਜੇਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਇਹ ਤਾਜ਼ਾ ਹਵਾਈ ਹੈ. 1986 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਤੋਂ ਬਚੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਗਵਾਹ ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਮੈਨਹਟਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਹ 87 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਨ। ਵਿਜ਼ਲ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰੋਮਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 15 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ 1944 ਵਿੱਚ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਆਸ਼ਵਿਟਸ ਨਾਜ਼ੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਹੰਗਰੀ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੈਂਪ, ਬੁਚੇਨਵਾਲਡ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ 1945 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਸਿਰਫ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਹੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਚੀਆਂ ਸਨ। ਵਿਜ਼ਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਬਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ.

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, "ਰਾਤ", ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ 1960 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ. ਟੈਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ 1988 ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਨਾਵਲ "ਟੁਆਇਲਾਈਟ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

(ਆਰਕਾਈਵਡ ਬ੍ਰੌਡਕਾਸਟ ਦਾ ਸਾਂਡਬਾਈਟ)

ਟੈਰੀ ਗ੍ਰਾਸਸ, ਬਾਈਲਾਈਨ: ਤੁਸੀਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ?

ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ: ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ - ਜੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਸਹਿਿਆ, ਵੇਖਿਆ ਹੈ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੋ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ. ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਦਰਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਰੇ - ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ - ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ - ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ. ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣੀ ਪਵੇਗੀ. ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਤੁਸੀਂ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਖੈਰ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ.

ਗ੍ਰਾਸਸ: ਕੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਭੁੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਹਿੰਸਾ - ਮੂਰਖ, ਹੰਕਾਰੀ, ਘਿਣਾਉਣੀ ਹਿੰਸਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬੇਸ਼ੱਕ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਸਨ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ Aਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਹਾਰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀ ਐਮ ਨਾਲ ਅਰਥ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ, ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾ ਰਹੇ ਹੋ - ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਅਰਥ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਟੈਰੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਮੈਂ ਖੁੱਲੇ ਰੱਖੇ ਸਨ. ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਕੋਈ ਉੱਤਰ ਮਿਲਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਪਤਾ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ. ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਸੱਚਮੁੱਚ.

ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਲੋਕ - ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ - ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਖੈਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਸੁਣਨਗੇ.

ਵਿਜ਼ਲ: ਓਹ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ, "ਨਾਈਟ," ਜੋ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ '58 ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਸੀ - ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਦਮੀ, ਆਰਥਰ ਵਾਂਗ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਨੇ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ $ 50 ਪੇਸ਼ਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੇ. ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ 3,000 ਕਾਪੀਆਂ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਲੋਕ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਰੱਬ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਸਨ ਮੁੜਦੇ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਸੀ. ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਧਰਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ?

ਵਾਈਸੈਲ: ਖੈਰ, ਤਬਦੀਲੀ, ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਜਿੰਨੀ ਹੋ ਗਈ, ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੁਰੰਤ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਉਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਅਸੀਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਉਸ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੈਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਏ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਸੀ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਮੈਂ ਕਦੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਮੈਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ, ਗੈਲਸੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਲਮੁਡਿਕ ਸਕੂਲ ਦਾ ਮੁਖੀ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੈ.

ਗ੍ਰਾਸਸ: ਇਹ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਅੰਦਰ - usਸ਼ਵਿਟਸ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਅਸੀਂ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਸੀ - ਇੱਕ ਤਾਲਮੁਡਿਕ ਸੰਧੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਇਆ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ. ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ਾਇਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਆਪਣੇ ਘਰ, ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਸੀ.

ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਵੀ ਮਰ ਗਈ. ਮੇਰੀਆਂ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਚ ਗਏ ਹਨ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਕਿਉਂ ਜਾਵਾਂ? ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ 400 ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕੇਸ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਸਾਡਾ ਆਦਰਸ਼, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਫਲਸਤੀਨ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਡੀ ਗੌਲੇ ਨੇ ਸਾਡੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਬੁਲਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੈਰਿਸ ਆਏ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਟੁਆਇਲਾਈਟ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੈਂਪਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਓਹ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹਾਂ - ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ, ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 12 ਜਾਂ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਪਰ ਮੈਂ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਪਸ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਖਰੜਾ ਵੀ ਮਿਲਿਆ. ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਪਵੇਗੀ. ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਉਥੇ ਸੀ ਉਹ ਗਵਾਹ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਉਥੇ ਸੀ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਗਵਾਹ ਹੈ.

ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਕਦੇ -ਕਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਝੂਠੇ ਗਵਾਹ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਗਵਾਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ 10 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ - ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਾ ਬੋਲਣ, ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ.

ਗ੍ਰੌਸ: 10 ਸਾਲ ਕਿਉਂ? ਪੰਜ ਸਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਇਕ ਸਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਨਹੀਂ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ, ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ 10 ਸਾਲ.

ਗ੍ਰਾਸਸ :. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਖੈਰ, 10 ਇੱਕ ਬਾਈਬਲੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅੰਕੜਾ ਹੈ. ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ - ਆਓ ਵੇਖੀਏ, ਕੀ ਇਹ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਹੈ? ਇਹ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ - ਇਹ 10 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ 10 ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰ੍ਹੇਗੰ have ਸੀ, ਜਿੱਥੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, 10 ਵੀਂ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ, ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਬੈਠੇ ਸੀ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਰਾਤ" ਲਿਖਣਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਸੀ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਮੈਂ "ਰਾਤ," ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ 11 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1955 ਨੂੰ "ਰਾਤ" ਲਿਖੀ, ਜੋ ਕਿ 10 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹੈ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ 10 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ 10 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਕਿਹੜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ. ਪਰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਬਦਲ ਗਏ. ਉਹ ਵਧੇ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵੀ ਅਜੀਬ ਕਿਸਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਧਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਬੁੱ oldੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਰਛਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਹੋ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹੋ.

ਗ੍ਰਾਸਸ: ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਜਰਮਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕੀ ਉਹ ਬਦਲ ਗਿਆ? ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਕੀ ਬਦਲਿਆ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਇਸ ਨੇ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗਿਆ ਸੀ - ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ 60 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਕਿੰਨੀ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ?

ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਗਿਆ. ਪਰ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ '86 - '87 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜਰਮਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮੂਹਿਕ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਜਰਮਨਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਜਰਮਨ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀਆਂ ਹੋਣਾ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਰਸ ਆਇਆ. ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਗ੍ਰੌਸ: ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਸੀ - ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਗੇ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਫਿਲਮਾਂ ਜਾਂ ਨਾਵਲ ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਜਾਂ.

ਵਿਜ਼ਲ: ਖੈਰ, ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀਕਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਲਹਿਰ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਰਾਦੇ ਚੰਗੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਇਹ ਝੂਠੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਹਨ.

ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਇੱਕ ਸਸਤਾ ਸਾਬਣ ਓਪੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰਬਨਾਸ਼ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਾਵਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ. ਹੁਣ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ - ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਅੱਜ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਡੋ-ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ usਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਕਦੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੁਖਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੁਖਾਂਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. .

ਗ੍ਰੌਸ: ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬੁੱ .ੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਕਿ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲੰਘ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕੌਣ ਆਵੇਗਾ?

ਵਿਜ਼ਲ: ਓਹ, ਮੈਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ. ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸਰਵਾਈਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਆਖਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹ ਆਖਰੀ ਬਚਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ. ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਦੇਸ਼, ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਸੀਅਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਇਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਵੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਗਿਆਨ ਲਈ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੈ.

ਬਿਆਨਕੁਲੀ: 1988 ਵਿੱਚ ਏਰੀ ਵਿਜ਼ਲ ਟੈਰੀ ਗ੍ਰਾਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ 87 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੀਵੀ ਆਲੋਚਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਨਵੀਂ ਐਚਬੀਓ ਲੜੀ "ਦਿ ਨਾਈਟ ਆਫ" ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਤਾਜ਼ਾ ਹਵਾਈ ਹੈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਅਤੇ 2016 ਐਨਪੀਆਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ. ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ. ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਸਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੇ ਜਾਓ www.npr.org.

ਐਨਪੀਆਰ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਇੱਕ ਐਨਪੀਆਰ ਠੇਕੇਦਾਰ, ਵਰਬ 8 ਟੀਐਮ, ਇੰਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਾਹਲੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਮਿਤੀ ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਨਪੀਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਸੋਧਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧਤਾ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. NPR ਅਤੇ rsquos ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਕਾਰਡ ਆਡੀਓ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ.


ਹੋਲੀਕਾਸਟ ਬਾਰੇ 5 ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਏਲੀ ਵਿਸੇਲ ਦੀ 87 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭਰੀ ਗਈ. ਵਿਜ਼ਲ, ਜੋ 1928 ਵਿੱਚ ਰੋਮਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 1944 ਵਿੱਚ usਸ਼ਵਿਟਸ ਡੈਥ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜੀਵਤ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ - ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਉਹ ਇੱਥੇ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਲੱਖਾਂ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ memੁਕਵੀਂ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਨ ਦੇ bothੰਗ ਵਜੋਂ ਵਿਜ਼ਲ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਣਥੱਕ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਤੇ & ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਖਤਰੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. & Quot;

ਇੱਥੇ ਵਿਜ਼ਲ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵਿਆਂ ਦੇ ਪੰਜ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਜੀਵਨ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਇਆ ਜਾਏਗਾ.

1. & quot ਮੈਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇਗਾ. & Quot

ਓਪਰਾ ਵਿਨਫਰੇ ਨਾਲ 1993 ਦੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ interview ਤੋਂ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ firstਸ਼ਵਿਟਸ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਾੜਦੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ.

2. & quot ਭੁੱਲਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋਵੇਗਾ ਬਲਕਿ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ। & quot

ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ 1960 ਦੇ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਲੜਦਾ ਹੈ ਰਾਤ.

3. & quot; ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ. & Quot

1986 ਦੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦੱਸਿਆ।

4. & quot ਪਿਆਰ ਦੇ ਉਲਟ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਹੈ & quot

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਜ਼ਲ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਾ ਸਖਤ ਆਲੋਚਕ ਸੀ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਘਾਤਕ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

5. & quot ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੱਖ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. & Quot

ਵਿਜ਼ਲ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਫ਼ਰਤ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਜ਼ਤ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਦਖਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.


ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਰਜਕਰਤਾ

ਵਿਜ਼ਲ 1955 ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ 1963 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਗਏ। ਉਹ ਨਿ Austਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮੈਰੀਅਨ ਰੋਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1969 ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ।  

ਵਿਜ਼ਲ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਨਾਵਲਾਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ (1962), ਜੰਗਲ ਦੇ ਗੇਟ (1966) ਅਤੇ ਸਹੁੰ (1973), ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਗੈਰ -ਕਲਪਨਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਲਸ ਆਨ ਫਾਇਰ: ਪੋਰਟਰੇਟ ਅਤੇ ਹਸੀਡਿਕ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾ (1982) ਅਤੇ ਯਾਦ ਪੱਤਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ (1995). ਵਿਜ਼ਲ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਬੋਸਨੀਆ, ਕੰਬੋਡੀਆ ਅਤੇ ਰਵਾਂਡਾ ਸਮੇਤ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਕੁਨ, ਵਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ. 1978 ਵਿੱਚ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਿੰਮੀ ਕਾਰਟਰ ਦੁਆਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਸਰਬ -ਸੰਚਾਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਯੂਐਸ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸ਼ੀਅਲ ਮੈਡਲ ਆਫ਼ ਫਰੀਡਮ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੀਜਨ ਆਫ਼ ਆਨਰ ਅਤੇ ਅਪੌਸ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕ੍ਰੋਇਕਸ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਟੀਚਿੰਗ ਵਿਜ਼ਲ ਅਤੇ ਅਪੌਸ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਬੋਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਐਂਪਸ ਐਂਡ੍ਰਿ W ਡਬਲਯੂ ਮੇਲਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੀ ਸਿਟੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਜੂਡਿਕ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ, ਅਤੇ ਯੇਲ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ 1986 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਸਨਮਾਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੋਬਲ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪੱਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: “Wiesel ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਇੱਕ ਸਖਤ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ”

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਮੈਰੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ "ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ" ਲਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਜੋੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਅਲੀਸ਼ਾ ਸੀ।


ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗਵਾਹ

ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਚੈਪਮੈਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਨੂੰ ਪਾਇਆ, ਇਹ 58 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਗੌਂਟ, ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਬੁਕੇਨਵਾਲਡ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਜ਼ਲ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਬੌਧਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟਲ ਫੈਲੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚੈਪਮੈਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ.

ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ:
ਮੁਕਤੀ: 24 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਐਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਨਾਲ ਪੈਟ ਮੌਰੀਸਨ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੁਕੇਨਵਾਲਡ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪ 58 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ 68 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ.

ਤੁਸੀਂ ਬੋਸਟਨ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੀ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ?

ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ? ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੰਬ ਸੁੱਟੇ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ. ਕੀ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ? ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਕਿਉਂ ਜਾਓ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਈਰਖਾ ਦੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ, ਅਤੇ ਬੰਬਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਾਇਤਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ?

ਓਹ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜਰਮਨੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ-ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਭਰੀ ਘਟਨਾ ਸੀ. ਜੇ 1930 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦੀ, ਤਾਂ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਾ ਜਾਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ.

ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ "ਹੋਲੋਕਾਸਟ" ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹਾਈਜੈਕ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਮੈਂ ਹਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੈਂ ਰੇਡੀਓ ਤੇ ਇੱਕ ਸਪੋਰਟਸਕੈਸਟਰ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ [ਜਿਸਨੇ] ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਖੇਡ ਹਾਰ ਗਏ, ਇਹ ਇੱਕ ਘੱਲੂਘਾਰਾ ਸੀ! ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਮਾਮੂਲੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਹੋਰ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਬਣਾ ਕੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ?

ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਬੋਝ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਪਰੰਤੂ ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਇੱਕ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਏਗਾ, ਇਹ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਘਾਟਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਇੱਕ ਬਣਨਾ ਹੈ. "ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ."

2007 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਟਲ ਦੀ ਐਲੀਵੇਟਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਕੀ ਹਨ?

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜੀਉਣਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਮਾਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਕੋਈ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਆਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ.

ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਕੀਲ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਕਿਉਂ?

ਉਹ [ਮੈਂ] ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਲੈਕਚਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, "ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਿਜ਼ਲ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?" ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ [ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ] ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਇਹ ਕੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? '

ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ, ਆਜ਼ਾਦ ਬੋਲਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਝੂਠ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਹ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਬਣਾਵਾਂਗਾ. ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਬਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਘੋਰ ਅਪਰਾਧ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦ ਬੋਲਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਤੁਸੀਂ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਡਾਰਫੁਰ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ. ਕੌਮਾਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਦੋਂ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਹੈ?

ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਲਈ ਸਲਾਹ [ਹਮੇਸ਼ਾ] ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ. ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬਹਿਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੀੜਤ ਦੇ ਕੋਲ ਇਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਅਰਬ ਬਸੰਤ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ?

ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬਗਾਵਤ. ਇਸ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਸੀਰੀਆ ਲਓ. ਸੀਰੀਆ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਰੀਆ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਇਕੋ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਦੇ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੱਟੜ ਹਨ. ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ? ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ!

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ?

ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਮੈਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬੋਲਾਂਗਾ ਪਰ ਹੋਰ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪੂਰਨ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜੋ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਕਰਨਗੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾ ਲੈਣ. ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਾਪਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇਸਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚਮਤਕਾਰ ਸਨ, ਜੋ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਚੇ ਸਨ.

ਬਰਨੀ ਮੈਡੌਫ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਬਚਤ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਐਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਫਾਰ ਹਿ Humanਮੈਨਿਟੀ ਨੇ ਇਸਦੇ 15 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ. ਕੀ ਕੋਈ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?

[ਬੁਨਿਆਦ] ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਰਕਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ. ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ [ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ] ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਬੈਠੇ. ਇੱਕ ਵੀਰਵਾਰ ਰਾਤ, ਅਸੀਂ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਘਰ ਆਏ ਅਤੇ ਫੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਡਾਂਟੇ ਮੈਡੌਫ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੇ ਕਿਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦੇਵੇਗਾ?

ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਰਮਨਸ ਗੈਰ-ਮੌਰਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦੇ ਪੀੜਤ ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਹੱਸ ਰਹੇ ਹੋ…

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋ," ਮੈਂ ਹੱਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਬਹੁਤ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ." ਮੈਂ ਹੱਸਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ [ਜਦੋਂ] ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੁਣ ਤੋਂ 100 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਕੁਝ ਲੱਭਣਗੇ ਅਤੇ ਕਹਿਣਗੇ, "ਹੇ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਇੱਕ ਮਾਰਮਨ ਸੀ." ਇੱਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕਹੇਗਾ, "ਦੇਖੋ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਰਮਨਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ. ਮਾਰਮਨਜ਼ ਨੂੰ ਜਰਮਨਾਂ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ” ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ - ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਤੁਹਾਡਾ ਜਨਮ ਰੋਮਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਰਾਜ ਰਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਥੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਮਿਲ ਗਈ। ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਜੋ ਮੈਂ ਕੀਤੀ, ਮੈਨੂੰ ਪਾਸਪੋਰਟ ਮਿਲ ਗਿਆ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਦੇ ਪਾਸਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਿਆ. ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ.

ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਮੈਂ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਰਾਜ ਰਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਆਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਹਨ, ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ. ਮੇਰਾ ਜਨੂੰਨ ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਡੰਬਰਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਦੂਜੀਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਕੇ ਅਪਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਪਾਪ - ਮੈਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਾਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ. ਦੇਸ਼ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੁੱਚੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਬੁਚੇਨਵਾਲਡ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਵਰ੍ਹੇਗੰ On ਤੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਛੁਟਕਾਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?

ਕੁਦਰਤੀ. ਉਸ ਦਿਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੈਂਪ ਛੱਡਣਾ ਸੀ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ, ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੇਟ ਤੇ ਸੀ. ਏਅਰ ਅਲਾਰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬਲਾਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪਿਆ. ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕ ਆਏ.

ਤੁਸੀਂ ਬਚ ਗਏ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਹੈ? ਕੀ ਰੱਬ ਇਹ ਫੈਸਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਇਹ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਿਉਂ. ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਯੋਗ ਸਨ? ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ.

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਬਚਿਆ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰਾਂ. ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਟਵਿੱਟਰ attpattmlatimes ਤੇ ਪੈਟ ਮੌਰੀਸਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ

ਇਸ ਇੰਟਰਵਿ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੇਪ ਕੀਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਤੋਂ ਕੱਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੌਰਿਸਨ ਦੀਆਂ ਇੰਟਰਵਿਆਂ ਦਾ ਪੁਰਾਲੇਖ ਇੱਥੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ latimes.com/pattasks.

ਆਮ ਰਾਏ ਲਈ ਇੱਕ ਇਲਾਜ

ਸਾਡੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.

ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਲੌਸ ਏਂਜਲਸ ਟਾਈਮਜ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਪੈਟ ਮੌਰੀਸਨ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਕੋਲ ਦੋ ਪੁਲਿਟਜ਼ਰ ਇਨਾਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੇ ਐਮੀਜ਼, ਉਸਦੀ ਦੋ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਕ, ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਹਾਟ ਡੌਗ ਸਟੈਂਡ, ਨੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਟਾਈਮਜ਼ ਤੋਂ ਹੋਰ

ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਂਗਰਸ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਭੋਜਨ, ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਮੁ basicਲੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਪੈਸੇ ਲੱਭਦੇ ਹੋਏ ਟਿitionਸ਼ਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਖਰਚਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪਰ ਹੋਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਜ਼ਿਲੇ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਤੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬ੍ਰਿਟਨੀ ਸਪੀਅਰਸ ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪੌਪ ਕਲਚਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਮਖੌਲ, ਤਰਸ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ.

ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਿਆਰ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ: ਕਿਓਨਨ.

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੂਤਕਾਰੀ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਰੂਪ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਟੀਕਾ ਨਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜੋਖਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.


ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਜੀਵਨੀ

ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ, ਉਮਰ 15, ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ

ਐਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਦਾ ਜਨਮ 1928 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ, ਰੋਮਾਨੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਸਿਘੇਟ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ 1941 ਤੋਂ 1945 ਤੱਕ ਹੰਗਰੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਫੀਗ) ਵਿਜ਼ਲ. ਉਹ ਤੌਰਾਤ, ਤਾਲਮੂਦ ਅਤੇ ਹਸੀਦੀਵਾਦ ਅਤੇ ਕਾਬਾਲਾ ਦੀਆਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ.

ਅਡੌਲਫ ਈਚਮੈਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ 1944 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਹੰਗਰੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਛੇ ਹਫਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 600,000 ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਵਿਜ਼ਲ 15 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ chਸ਼ਵਿਟਜ਼-ਬਿਰਕੇਨੌ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ.

ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਦੀ ਆਸ਼ਵਿਟਜ਼-ਬਿਰਕੇਨੌ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗੈਸ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬੁਕੇਨਵਾਲਡ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ 11 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1945 ਨੂੰ ਕੈਂਪ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਵਿਜੇਲ ਨੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਹਿਲਡਾ ਅਤੇ ਬੀਆ ਵੀ ਬਚ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਜ਼ਲ ਹੋਰ ਅਨਾਥਾਂ ਨਾਲ ਫਰਾਂਸ ਚਲਾ ਗਿਆ ਪਰ ਉਹ ਰਾਜ ਰਹਿਤ ਰਿਹਾ. ਉਹ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਨੌਰਮੈਂਡੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲਿਖਣਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ usਸ਼ਵਿਟਜ਼-ਬਿਰਕੇਨੌ ਅਤੇ ਬੁਕੇਨਵਾਲਡ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸਹੀ toੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਸੀ.

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਵਲਕਾਰ ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਮੌਰੀਅਕ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਜ਼ਲ ਦੀ ਸਵੈ-ਲਗਾਈ ਚੁੱਪ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ. ਵਿਜ਼ਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ, ਮੌਰੀਅਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ "ਗਵਾਹੀ" ਦੇਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਰਾਤ, ਇੱਕ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਕੈਂਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਰੱਬ ਦੀ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਨੇਸ਼ਨ ਦੇ ਡੈਨੀਅਲ ਸਟਰਨ ਨੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਰਾਤ "ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼."

ਰਾਤ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਿਦਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 862 ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਨ ਡਾਈ ਵੈਲਟ ਹੌਟ ਗੈਸ਼ਵਿਗਨ (ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ). ਉਸਨੇ ਇਸ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਯਿਦਿਸ਼ ਤੋਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਲਾ ਨਿuitਟ (ਰਾਤ). ਇਹ 1958 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨ 1960 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਰਾਤ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ, ਵਾਧੂ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਜ਼ਲ ਦੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਇਵੈਂਟਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਰਾਤ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ 1963 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਗਿਆ। 1969 ਵਿੱਚ, ਵਿਜ਼ਲ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਮੈਰੀਅਨ ਅਰਸਟਰ ਰੋਜ਼ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸਨ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਟਾ ਸ਼ਲੋਮੋ ਅਲੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ 1972 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

1976 ਤੋਂ, ਵਿਜ਼ਲ ਬੋਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਐਂਡਰਿ W ਡਬਲਯੂ ਮੇਲਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (1972–1976) ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (1982–1983) ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਹੈਨਰੀ ਲੂਸ ਵਿਜ਼ਟਿੰਗ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ।

ਵਿਜ਼ਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸ਼ੀਅਲ ਮੈਡਲ ਆਫ਼ ਫਰੀਡਮ, ਯੂਐਸ ਕਾਂਗਰੇਸ਼ਨਲ ਗੋਲਡ ਮੈਡਲ ਅਤੇ ਮੈਡਲ ਆਫ਼ ਲਿਬਰਟੀ ਅਵਾਰਡ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੀਜਨ ਆਫ਼ ਆਨਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਂਡ ਅਫਸਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. President Jimmy Carter appointed Wiesel chairman of the United State Holocaust Memorial Council in 1978. In 1986, Elie Wiesel won the Nobel Prize for Peace. Shortly thereafter, Elie Wiesel and his wife established The Elie Wiesel Foundation for Humanity.

Wiesel has defended the cause of Soviet Jews, Nicaragua’s Miskito Indians, Argentina’s “disappeared,” Cambodian refugees, the Kurds, South African apartheid victims, famine victims in Africa and more recently the victims and prisoners in the former Yugoslavia.

In presenting the Nobel Peace Prize, Egil Aarvik, chair of the Nobel Committee, said this about Wiesel:

“His mission is not to gain the world’s sympathy for victims or the survivors. His aim is to awaken our conscience. Our indifference to evil makes us partners in the crime. This is the reason for his attack on indifference and his insistence on measures aimed at preventing a new Holocaust. We know that the unimaginable has happened. What are we doing now to prevent its happening again?”


ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ:

Elie Wiesel, a survivor of Auschwitz and Buchenwald, Nobel laureate, and the most powerful witness for the six million Jews killed in the Holocaust, died July 2 at his home in New York. ਉਹ 87 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਨ। Wiesel (Hon.’74), who taught at BU since 1976, was the Andrew W. Mellon Professor Emeritus in the Humanities and a College of Arts & Sciences professor emeritus of philosophy and religion.

As a writer, a peace activist, and always most important to him, a teacher, Wiesel embodied, perhaps more than any of his contemporaries, the words “bearing witness.” It was in his second-floor office at the Elie Wiesel Center for Jewish Studies, in a once opulent mansion on Bay State Road, that the beloved professor welcomed a steady procession of students of varying backgrounds and passions, and engaged them in Talmudic-style exchanges that helped guide their moral compasses long after graduation. They never forgot their time with him.

President Robert A. Brown says the University is grateful and proud that Wiesel chose to teach at Boston University. “In his life of service and teaching, Elie Wiesel bore witness to evil that we would be tempted to describe as unimaginable—except that because of his elegiac and indelible recording and reflection—we are reminded was real,” says Brown. “He did not just describe the past—although that alone would have been a profound service. Because of his erudition and his compassion, he taught us how to live in ways that overcome hate. In his almost four decades on our faculty, his courses and seminars were, of course, highly sought after. And his public lectures were masterpieces of insight. We have lost a giant of our age. We must continue to learn from his example, and we are fortunate that his writings and his speeches will endure and be studied and cherished by future generations.”

Those who worked beside, or studied with, Wiesel carried his teachings and example with them throughout their lives. “Working with Professor Wiesel over the past 18 years has been one of the most meaningful and treasured experiences of my life,” says Wiesel’s longtime friend Steven Katz, the Alvin J. and Shirley Slater Chair in Jewish Holocaust Studies at BU, a CAS professor of religion, and a former director of the Elie Wiesel Center for Jewish Studies. “His openness, kindness, and continual concern were, for me, not measurable and could not be expressed in sentences.”

Wiesel delivers the final lecture in his longtime annual series Three Encounters with Elie Wiesel: The Fascination with Jewish Tales at the George Sherman Union on November 18, 2012. Photo by Vernon Doucette

For decades, Wiesel’s annual fall lecture series, titled Three Encounters with Elie Wiesel: The Fascination with Jewish Tales, would fill Metcalf Hall and an overflow area where those attending could watch on live video. In the sermon-like lectures, Wiesel, a Hasid who managed to be both soft-spoken and powerfully riveting, would use Old Testament stories as springboards for a discussion of the great human questions, covering subjects such as good and evil, love, and fanaticism. His popular course Literature of Memory enthralled students as he engaged them with questions that had no pat answers, but inspired a deep probing of what it means to be human. Stories and questions—these were Wiesel’s tools in a pedagogy his former teaching assistant Ariel Burger (UNI’08) called “an ethical teaching against indifference.”

“Elie Wiesel was a friend,” says Michael Zank, a CAS professor of religion and director of the Elie Wiesel Center for Jewish Studies. “I am heartbroken at his passing. I was touched by the care his wife, Marion, brought to him as he was declining. She protected this much-sought-after man like a lioness, and the love between them was deep. Boston University is losing an iconic teacher who brought an incredible intensity to every encounter with students and colleagues. It was a privilege to know and work with him. He will be missed.”

Deeana Klepper, a CAS associate professor of religion, says beyond his body of work and all his accolades, “Elie Wiesel really was the kind, gentle, and soulful human being you imagined him to be.”

Wiesel “emerged from unthinkable circumstances to live a thoughtful and impactful life,” says Jean Morrison, University provost. “His involvement with our students and our intellectual and academic community over the years is a remarkable and meaningful aspect of our history.”

A life devoted to bearing witness to the Holocaust

The Wiesel family lived in the town of Sighet, now part of Romania, where Wiesel was born in 1928. During World War II, he, with his family and other Jews from the area, were deported to the German concentration and extermination camps, where his parents and little sister perished, according to Nobelprize.org. He and his two older sisters survived. Liberated at age 16 from Buchenwald in 1945 by advancing Allied troops, he was taken to Paris, where he studied at the Sorbonne and worked as a journalist, according to the site.

Through writing, teaching, and human rights activism, Wiesel devoted his life to bearing witness to the Holocaust. In 1958, he published his first book, La Nuit, a memoir of his experiences in the concentration camps, where, he wrote, “Each of us lives and dies alone.” The English edition, ਰਾਤ, published two years later, is required reading in many public schools, and the book, now translated into 30 languages, remains an international best seller.

Leslie Epstein, a CAS professor of English and former director of the Creative Writing Program, says that upon first reading ਰਾਤ, “It seemed clear to me, through the voice of this young writer, still half a child, while bearing the weight of innumerable aged men, that those who had suffered had spoken to him, were speaking to him, and that surely they wished to speak through the voices of others. For me, that slim book, not quite describable, something of a testimonial, a novel, a memory, and a yartzeit candle too, became at once indispensable.”

Wiesel accepted the Nobel Peace Prize December 10, 1986, in Oslo: Marion Wiesel (Hon.’90) (from left), the Wiesels’ son, Elisha, Wiesel, and Egil Aarvik, chairman of the Nobel Peace Prize Committee. AP Photo/NTB/Bjoern Sigurdsoen

Wiesel went on to write nearly 40 books, most of them memoirs and novels, but also essays and plays. Broadening his personal experience to bear witness to the plight of persecuted minorities around the world, from the Balkans to Darfur, Wiesel and his wife, Marion Wiesel (Hon.’90), established the Elie Wiesel Foundation for Humanity soon after he was awarded the 1986 Nobel Peace Prize. The foundation’s mission, rooted in the memory of the Holocaust, is to combat indifference, intolerance, and injustice through international dialogue and youth-focused programs that promote acceptance, understanding, and equality, according to the foundation’s website. The international conferences of the Elie Wiesel Foundation, which focus on themes of peace, education, health, the environment, and terrorism, bring together Nobel laureates and world leaders to discuss social problems and develop suggestions for change, according to the site.

Michael Grodin, a School of Public Health professor of health law, policy, and management, recalls Wiesel’s address to the first international conference on the Nazi doctors and the Nuremberg Code. “I remember his words,” Grodin says: ‘“We must not see any person as an abstraction. Instead, we must see in every person a universe with its own secrets, with its own treasure, with its own sources of anguish, and with some measure of triumph.’”

Although he wrote in French, Wiesel was a United States citizen and made his home in New York City. In addition to his affiliation with BU, he had been a visiting scholar at Yale University, a Distinguished Professor of Judaic Studies at the City College of New York, and had served on numerous boards of trustees and advisors. In 1978, President Jimmy Carter appointed him chairman of the President’s Commission on the Holocaust. In 1980, he became the founding chairman of the US Holocaust Memorial Council, serving until 1986. More than 100 honorary degrees from institutions of higher learning were bestowed on Wiesel.

For his literary and human rights activities, Wiesel received numerous honors, including the Presidential Medal of Freedom, the US Congressional Gold Medal, the National Humanities Medal, the Medal of Liberty, the rank of Grand-Croix in the French Legion of Honor, and an honorary knighthood of the British Empire.

“Sometimes we must interfere”

Most of Wiesel’s novels, essays, and plays explore the subject that haunted him, the events that he described as “history’s worst crime.” Speaking, writing, traveling incessantly, he became a spokesman for human rights wherever they are threatened—in the former Soviet Union, Rwanda, Bosnia, Kosovo, South Africa. “Sometimes we must interfere,” Wiesel said in his Nobel acceptance speech. “When human lives are endangered, when human dignity is in jeopardy, national borders and sensitivities become irrelevant. Whenever men or women are persecuted because of their race, religion, or political views, that must—at that moment—become the center of the universe.”

In his Nobel citation, Wiesel was described as a messenger to mankind. “His message is one of peace, atonement, and human dignity,” the citation reads. “His belief that the forces fighting evil in the world can be victorious is a hard-won belief.”

As a professor, Wiesel engaged his students in Talmudic-style exchanges. Photo by BU Photography

Donated by Wiesel, much of his correspondence, manuscripts, notebooks, and other materials are in the permanent collection of BU’s Howard Gotlieb Archival Research Center. Conspicuous by their absence are personal artifacts from Wiesel’s childhood in Sighet. That childhood was stolen by the Nazis in 1944 when the 15-year-old and his family were herded into a cattle car bound for the horrors of Auschwitz.

In a 2012 interview with BU Today, Wiesel spoke about who will bear witness after the last of the Holocaust survivors are gone. “Anyone who listens to a witness becomes one,” he said. “So, therefore, my students are witnesses. Those who read my books have become witnesses. It’s so painful, and I wish they didn’t have to read this, to become the witnesses to the witnesses. It’s not easy. I was invited to speak to the United Nations General Assembly, and the lecture was called Will the World Never Learn?” He said that we should all work harder. And that work, to which he devoted his own life, “is how to save the victims anywhere, because we remember what happened to my generation, the massacres. We must also protest, or at least raise our voices.” Like he did as a young man, the victims of the Holocaust “felt abandoned,” Wiesel said. “They felt that nobody cared. I want today’s victims to know that somebody cares.”

According to Martha Liptzin Hauptman, Wiesel’s longtime assistant, his former students have gone on to become doctors, lawyers, writers, rabbis, cantors, ministers, priests, social workers, teachers, heads of academies, mothers, and fathers. “They were taught by a master teacher and role model who had a profound influence on their lives,” she says. “He taught them what it means to be human in the best sense.”

Some of Elie Wiesel’s correspondence, manuscripts, notebooks, and other materials are on display in the Howard Gotlieb Archival Research Center exhibition Champion for Human Rights: The Life & Work of Elie Wiesel at Mugar Memorial Library, Richards-Frost Room, 771 Commonwealth Ave., first floor. Find more information here or call 617-353-3696. Watch videos of Wiesel’s talks during his tenure at Boston University here.


Elie Wiesel, Holocaust survivor, activist and Nobel Peace Prize winner, dies at 87

The son of a Jewish shopkeeper went on to become a persistent advocate for peace.

Updated 07/03/2016 05:18 PM EDT

Elie Wiesel, a Holocaust survivor who used his moral authority to challenge readers and world leaders in the ensuing decades, has died. He was 87.

Wiesel, who died Saturday at his home in Manhattan, was awarded a Nobel Peace Prize in 1986 for his work on behalf of peace and justice: “It is the Committee’s opinion that Elie Wiesel has emerged as one of the most important spiritual leaders and guides in an age when violence, repression and racism continue to characterize the world.”

Having survived the Nazi Holocaust, Wiesel became a noted author and Jewish theologian his autobiographical novel known in English as “Night” was one of the two most influential books about the murder of 6 million Jews, along with “The Diary of a Young Girl”/”The Diary of Anne Frank.” After becoming an American citizen, Wiesel became a prominent teacher, speaker and activist in his adopted country.

“More than anyone else,” wrote Elinor and Robert Slater in “Great Jewish Men,” “Wiesel has ensured that the Holocaust and the death of millions of Jews, including his own family, will never be forgotten.”

Wiesel, who was memorialized in a private service Sunday, saw his writing as a sacred obligation.

“I never intended to to be a philosopher, or a theologian,” he stated in “Why I Write” in 1978. “The only role I sought was that of witness. I believed that having survived by chance, I was duty-bound to give meaning to my survival, to justify each moment of my life.”

Wiesel was born Sept. 30, 1928, in Sighet. The Transylvanian town was in Romania at the time of his birth but became part of Hungary in 1940 amid the early upheaval of World War II. The son of a Jewish shopkeeper, Elie was an eager and early student of sacred texts.

His world forever changed as Adolf Hitler’s Nazi regime attempted to wipe out the Jews of Europe. In 1944, Wiesel’s family was deported to the Auschwitz death camp in Poland his mother and younger sister died there. Wiesel and his father were then transferred to Buchenwald, where his father perished. American soldiers liberated that camp in April 1945, shortly before the end of the war in Europe.

Elie Wiesel's life and career

After the war, he settled in France, becoming a journalist. It was then he embarked on writing a chronicle of his horrific experiences. His book, originally written in Yiddish, was published in French in 1958 as “La Nuit” and two years later in English as “Night.”

Wiesel’s text was stark and often painfully simple: “Never shall I forget that smoke. Never shall I forget the little faces of the children, whose bodies I saw turned into wreaths of smoke beneath a silent blue sky.”

The book sparked discussion of the Holocaust, an event that had been the topic of relatively few books up to that point. If nothing else, it made its readers ask one unavoidable question: Why?

“’Night was the beginning of a whole new genre of literature,” wrote the Slaters, “in which readers learn about horrible events drawn from everyday life, not from the author’s imagination. To Wiesel, the role of the artist was to remember and to recreate, not to imagine, since reality was far more shocking than anything that could be imagined.”

Wiesel himself said: “I wanted to show the end, the finality of the event. Everything came to an end — history, literature, religion, God. There was nothing left. And yet we begin again with ‘Night.’”

As “Night” made its impact, so did his leadership.

After a 1965 mission to the Soviet Union, he became an advocate for the Jews there, pushing their cause with his writings and speeches. In 1978, President Jimmy Carter appointed him chairman of the President’s Commission on the Holocaust later, he and his wife, Marion, established The Elie Wiesel Foundation for Humanity. He also taught at Boston University, the City University of New York and Yale, among other schools.

Elie Wiesel (right) and Polish leader Lech Walesa (second from left) arrive at the former Auschwitz-Birkenau death camp in Poland in January 1988. | Czarek Sokolowski, File/AP Photo

His activism spread well beyond the Jewish community: Through his life, he would speak out for endangered or deprived populations throughout the world.

“We are here because of leaders who are timorous, complacent, and unwilling to take risks,” he said at a Washington rally in 2006, urging the Bush administration to help those suffering in Sudan’s Darfur region. “We want them to take risks and stop the massacre.”

It was far from the only time Wiesel pushed world leaders.

In April 1985, as Wiesel was being honored at the White House, he implored President Ronald Reagan to cancel a pending visit to a military cemetery in Bitburg, Germany, where members of the German SS were buried. “That place, Mr. President, is not your place,” he said. “Your place is with the victims of the SS.”

When he traveled with President Barack Obama and German Chancellor Angela Merkel to the site of the Buchenwald camp in 2009, he lamented that the world had yet to absorb the lessons of the Holocaust. “Had the world learned,” he said, “there would have been no Cambodia and no Rwanda and no Darfur and no Bosnia.”

His advocacy against genocide left him vulnerable to criticism from extremists and once to physical assault. In 2007, he was attacked in a San Francisco hotel elevator by a Holocaust denier named Eric Hunt, who had followed Wiesel across the country. Wiesel was not injured.

He was also, of course, much honored. Wiesel received the Congressional Gold Medal in 1984, the same year he was named a commander in the French Legion of Honor. In 2002, he received a star of Romania, and in 2006, an honorary knighthood in the United Kingdom. His various literary awards included the Norman Mailer Prize (lifetime achievement award), and he was honored in Israel numerous times in numerous ways.

In 1986, he was recognized by the Nobel committee. It said: “Wiesel is a messenger to mankind his message is one of peace, atonement and human dignity. His belief that the forces fighting evil in the world can be victorious is a hard-won belief. His message is based on his own personal experience of total humiliation and of the utter contempt for humanity shown in Hitler’s death camps. The message is in the form of a testimony, repeated and deepened through the works of a great author.”

In 2006, “Night” became a best-seller again when Oprah Winfrey selected it for her televised book club.

“Through his eyes, we witness the depth of both human cruelty and human grace,” Winfrey said, “and we’re left grappling with what remains of Elie, a teenage boy caught between the two. I gain courage from his courage.”

Though “Night” remained his best-known book, Wiesel repeatedly returned to the issues raised in it — how one retains humanity, hope and faith in a world of horrific, merciless violence. In dozens of works of both fiction and nonfiction, this question became the center of a theological exploration from a Jewish prism. "Dealing with it," he wrote in his 1973 novel, "The Oath," "poses as many problems as turning away."

Elie Wiesel addresses the German Parliament as Germany marks its annual day of remembrance in Berlin on Jan. 27, 2000. | AP Photo

In many ways, Wiesel seemed interested in how to jump-start his faith and that of his community after the Holocaust. "God gave Adam a secret," he once wrote, "and that secret was not how to begin, but how to begin again."

The more Wiesel tried to attack the problem, the less sure he seemed of his answers.

Amid, for instance, the all-consuming violence of “The Oath,” Wiesel has his characters play out his conflicts. His character Moshe, at one point, states: “Man has only one story to tell, though he tells it in a thousand different ways: tortures, persecutions, manhunts, ritual murders, mass terror. It has been going on for centuries for centuries, players on both sides have played the same roles — and rather than speak, God listens rather than intervene and decide, He waits and judges only later. … We think that we are pleasing Him by becoming the illustrations of our own tales of martyrdom.”

Yet, elsewhere in the same story, the same character speaks of thanking God for everything: “At the end of every experience, including suffering, there is gratitude. What is man? A cry of gratitude.”

Even if he was never able to fully resolve these issues, Wiesel didn’t waver on the need to defend one’s fellow humans.

In 1964’s “The Town Beyond the Wall,” a character shames another with a full-throated defense of the need to speak out: “People of your kind scuttle along the margins of existence. Far from men, from their struggles, which you no doubt consider stupid and senseless. You tell yourself it’s the only way to survive, to keep your head above water. You’re afraid of drowning, so you never embark.”

His character’s words would echo in Wiesel’s Nobel acceptance speech in December 1986: “Our lives no longer belong to us alone they belong to all who need us desperately.”


The Holocaust and 'Why?' Elie Wiesel's provocative answer.

There’s a passage in a new book about Holocaust scholar and survivor Elie Wiesel that is at once frustrating and satisfying in its ambiguity and anger. It happens when the author, Howard Reich, amid many conversations with Wiesel, asks Wiesel the inevitable suite of questions: ਕਿਉਂ? Why is human history in part a story of anti-Semitism? Why did the Holocaust happen? Why are Jewish houses of worship targeted for violence today?

“Why do they hate us? Why?” Wiesel replies. “So I know all the answers. In the beginning it was religious reasons. Other times, it was social reasons. They hate us either because we are too rich or too poor, either because we are too ignorant or too learned, too successful or too failing. All the contradictions merge in the anti-Semite. And yet, one thing he knows: He hates Jews. He doesn’t even know who Jews are. In general, I say, the anti-Semite — let ਉਸਨੂੰ tell me why he hates me. Why should I answer for him?”

Wiesel’s answer glides quickly past the obvious historical and cultural antecedents, and avoids the pat, poetic explanations a lay reader craves, to make a point the lay reader must confront: There is no rational reason for hating the Jewish people, or any people, because they exist. And no justification for the Holocaust or countless other acts of violence and bigotry against Jews, stretching from enslavement in ancient Egypt to Saturday’s mass shooting at a synagogue in Poway, Calif. In short, Wiesel provides both no answer and the right answer: “Let ਉਸਨੂੰ tell me why he hates me. Why should I answer for him?”

Reich, a Tribune critic whose parents survived the Holocaust, wrote “The Art of Inventing Hope: Intimate Conversations with Elie Wiesel,” as part of his own exploration of a dark past he didn’t experience personally. Reich’s parents were deeply scarred by their suffering under Nazi persecution yet sought to shield him from the details. They couldn’t, of course. Reich’s paranoid mother would spend nights in their Skokie home peering out the living room window, scouting for enemies who weren’t there. His father would his share happy, violent nightmares of revenge. “I was killing Nazis good,” he told young Howard. “I was shooting them down.”

Reich interviewed Wiesel for a 2012 Tribune event, which led to hours and hours of taped conversations over four years. As Reich says, the book is about two generations of Holocaust survivors speaking to each other from opposite perspectives of this cataclysmic event. One experienced the horror, the second was raised amid the active memory of its terror. The significance is that, even if there are no easy explanations to genocide, or solutions, the topic of the Holocaust must be broached, studied and passed down or it risks being forgotten, or refuted. For example, Holocaust Remembrance Day, known as Yom Hashoah, begins at sundown Wednesday. Its themes are “Never forget,” and “Never again.”

Wiesel, who died in 2016, wrote more than 60 books, including the acclaimed memoir, “Night.” He won the Nobel Peace Prize in 1986. Reich tells us that Wiesel’s interest in cooperating with Reich —Wiesel was an eager interviewee — reflected his commitment to keeping the memory of the Holocaust alive. Wiesel said the Holocaust was about the Nazi desire to kill the past and future. “What they really wanted to kill was the children because they carry the Jewish identity forward,” Reich tells us.


Elie Wiesel: Holocaust survivor, writer and human right's activist in his own words

The late Nobel laureate Elie Wiesel gave very few interviews, but in 1999, the Holocaust survivor, writer and human right's activist spoke to ABC Religion's Rachael Kohn about making sense of the incomprehensible.

Wiesel, who died on July 2 at the age of 87, was one of the first survivors of Auschwitz and Buchenwald to break the silence after the Holocaust.

But he waited 10 years after his liberation by the Americans in 1945 to write about it in his first memoir, La Nuit in 1956, which was published in English as Night four years later.

The delay of time is unimaginable in today's world of the 24-hour turnaround, which transforms every human tragedy into an instantly digestible soundbite and image.

Wiesel knew, as did many survivors who remained silent for their entire lives, that their experiences of human degradation on such a mass scale and in full view of their neighbours had no easy explanation.

"The opposite of love is not hate," he said, "but indifference".

Supplied: National Archives

With this, one of Wiesel's many memorable quotes, the man who was born and raised in the Jewish town of Sighet in Romania called attention to the vast majority of people who simply averted their eyes when Jewish businesses were looted, synagogues burned, and Jewish men, women and children were marched to the train stations bound for concentration camps.

My father was crying. It was the first time I saw him cry. I had never thought it possible. As for my mother, she was walking, her face a mask, without a word, deep in thought. I looked at my little sister, Tzipora, her blond hair neatly combed, her red coat over her arm: a little girl of seven. (Night, page 18)

In May 1944, Wiesel and his family were evacuated to a ghetto along with the rest of the Jewish population of Sighet, and then sent to Auschwitz, where his mother, father and younger sister were killed.

Wiesel, who was 15 years old, was one of the 10 per cent of his town not exterminated on arrival.

Getty: Yvonne Hemsey/Collection Third party

Having studied Talmud, Jewish history, and also secular literature, Wiesel said he tried to make sense of what was happening to him, but the past offered no clues.

"The only reference points that we had were the expulsions," Wiesel said.

"The Jews were expelled from Spain. Now we were being expelled from our homes. Except that this was different. They had a choice. In Spain, Jews who converted remained behind and survived, even prospered. But we had no choice."

The only constant was that they were Jews, and therefore the question of faith was central.

For many survivors, the Holocaust became the crucible for faith, and belief in a loving benevolent God was no longer possible.

But for Wiesel, it was the question that never left him, and he raised it in many of his writings, including in his novel Gates of the Forest, when Gregor confronts the Rebbe (the spiritual leader of the Hasidic Jews).

"➯ter what has happened to us, how can you believe in God?'"

"With an understanding smile on his lips the Rebbe answered, 'How can you not believe in God after what has happened?'"

To answer a question with a question was characteristic of Wiesel's probing, Talmudic mind, and it left the journey of faith open to the end of his life.

He delved into existential philosophy, Talmudic argument and mysticism — particularly Jewish mysticism — but also the Indian Vedas, which he described as wonderful.

He published numerous works including plays (The Trial of God) and was especially drawn to the paradoxical stories of the Hasidic Jewish tradition (Souls on Fire: Portraits and Legends of Hasidic Masters).

Nonetheless, he admitted to me in his office in Manhattan in 1999, after the publication of his two volume memoir, All Rivers Run to the Sea (1995) and The Sea is Always Full (1999), that all his reading and reflection, his writing and prayer had not fully answered the problem he still had with the concept of God in the world.

But that, it seems, is as it should be, as he concluded:

"Life is defined by questions. I like the word 'questions' because of the word 'quest' in it. We are here on a quest."