ਲੋਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਰਸਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਰਸਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ. ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਵੱਡਾ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਸਮ ਖੇਤੀ ਮੌਸਮ, ਮੱਕੀ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਜਾਂ ਫਲਾਂ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਉਸਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ.

ਚਾਹੇ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨਾਏ ਜਾਂ ਉਪਜਾity ਸ਼ਕਤੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ, ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਵਪਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ, ਲੋਕ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜ਼ਟੇਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਜਨਤਕ ਪਲਾਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਨੱਚੇ ਹਨ. ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਨੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਹਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਅਜ਼ਟੈਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਅਤੇ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨੀ ਪਈ। ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤਕ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੇਸੋਮੈਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਏਜ਼ਟੇਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਗਏ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ.

ਹਰ ਮਹਾਨ ਰਸਮ ਜਾਂ ਰਸਮ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਕੁਝ ਐਜ਼ਟੈਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਅਜ਼ਟੈਕ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਦੀ ਰਸਮ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿਚ ਹੋਇਆ, ਟੇਲਾਕੈਕਸੀਪੁਅਲਿਜ਼ਟਲੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਜ਼ਿਪ ਟੋਟੇਕ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਜਣਨ ਰੀਤ ਲਈ ਫੜੇ ਗਏ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਚਮਕ ਗਈ, ਅਤੇ ਜ਼ੀਪ ਟੋਟਿਕ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ 20 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਛਿੱਲ ਨੂੰ ਪਹਿਨਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਟੈਕਸਕਾਟਲ ਨਾਮਕ ਮਈ ਦੇ ਇੱਕ ਰਸਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੇਜਕਾਟਲੀਪੋਕਾ, ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ 17 ਦਿਨਾਂ ਲੰਬੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ "ਤੇਜਕੈਟਲੀਪੋਕਾ" ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਹਰ day 360 day ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਨੋਮੋਂਟੇਮੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੇ 5 365 ਦਿਨ ਵੀ ਸੀ. ਇਹ ਮਾੜੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹੇ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਖਾ ਰਹੇ ਜਾਂ ਵਰਤ ਰੱਖੇ, ਪੰਜ ਦਿਨ ਬੀਤਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ. ਨਾ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੋਇਆ।

ਹਰ 52 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਦੋ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਨਿ the ਫਾਇਰ ਰੀਟਸ ਜਾਂ ਟੌਕਸੀਯੂਹਮੋਲਪੀਲੀਆ, ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ. ਦੁਬਾਰਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਰਹੀ. ਯੂਕਸ਼ਾਚਲਟ ਹਿੱਲ ਉੱਤੇ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਕੱ removed ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਅੱਗ ਤੋਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਜਗਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਗਏ. ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ, ਏਜ਼ਟੇਕਸ ਇਕ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖੇਗਾ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਗਿਆ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਖਰੀਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ-ਦਿਹਾੜੇ ਦੇ ਸੰਦ ਅਤੇ ਬਰਤਨ ਬਦਲੇ. ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅੱਜ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਨਿਰੀਖਕ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ.

ਇਹ ਲੇਖ ਐਜ਼ਟੇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਏਜ਼ਟੈਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਝਾਤ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਫੌਜੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮੇਤ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ.