ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਕੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ/ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ?

ਕੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ/ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ?

ਕੋਈ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ ਕਿ ਹਮਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 1973 ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਆਈਆਂ. ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਰਮਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ?


ਉਹ "ਪਵਿੱਤਰ" ਜਾਂ "ਵਰਜਿਤ" ਮਹੀਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲੜਾਈ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਰਜਬ, ਮੁਹਰਮ, ਧੂਲ-ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਧੂਲ-ਹਿਜਾਹ. ਵਰਤ ਦਾ ਮਹੀਨਾ (ਰਮਜ਼ਾਨ) ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਸ਼ਰੀਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰਮਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਯੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅੱਠ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ (ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ) ਹੋਵੇਗੀ.


ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵੱਡੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਰਮਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਦਰ ਅਤੇ ਆਇਨ ਜਲਾਉਤ ਅਤੇ ਮਲਾਜ਼ ਕੁਰਦ ਲੜਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਮਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧਾਂ ਬਾਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ


ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ: ਭਿਆਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ

ਐਂਡਰਿ Ly ਲਾਇਸੇਟ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਲਝਾਇਆ.

ਪੱਛਮ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਠੰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਰਾਕ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਮਹਿੰਗੇ ਘੁਸਪੈਠਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਕੋਈ stomachਿੱਡ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ.

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ ਹੈ. ਲੇਵੈਂਟ, ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਅਰਬ ਜਗਤ - ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ - ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਪਸ ਧਰਮ ਯੁੱਧਾਂ ਤਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਮੋਹ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਫਿਲੋਸੈਟੀਜ਼ਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜ਼ੀਓਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਸਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ, ਸੂਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1956 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬਾਰਬਰਾ ਟੁਕਮੈਨਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ: ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਲਫੌਰ ਤੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਈ, ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਟੁੱਟਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਦਿ ਮੇਕਿੰਗ ਆਫ਼ ਦਿ ਮਾਡਰਨ ਨੇਅਰ ਈਸਟ, 1792-1923 ਮੈਲਕਮ ਯਾਪ ਦੁਆਰਾ (1987).

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ttਟੋਮੈਨ ਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ 1917 ਵਿੱਚ ਬਾਲਫੌਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਆਦੇਸ਼, ਬਲਕਿ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਸਮਰਥਿਤ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ), ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੋਰਡਨ (ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ) ਤਰੀਕਾ). ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਡੇਵਿਡ ਫ੍ਰੌਮਿਨਸ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਨ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ: ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ 1914-1922 (ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1989 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ).

ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਉੱਭਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਵਿਚਾਲੇ, ਜੇਮਜ਼ ਬਾਰਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਈਨ (2011). ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਤੇਲ ਦੀ ਖੋਜ ਸੀ. ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ 1908 ਵਿੱਚ ਐਂਗਲੋ-ਫਾਰਸੀ ਤੇਲ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਨਵੇਂ ਬਾਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ, ਫਿਰ ਪਹਿਲੇ ਐਡਮਿਰਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਨੂੰ ਰਾਇਲ ਨੇਵੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਵਪਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਤੇਲ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ, ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਰੀਕੀ ਕੰਪਨੀ ਸੋਕਲ ਨੇ ਬਹਿਰੀਨ ਵਿੱਚ 1932 ਤੱਕ ਅਤੇ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ 1938 ਤੱਕ ਤੇਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ.

ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸਖਤ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਅਰਬ ਆਬਾਦੀ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ.

ਪੱਛਮੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਅਰਬ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਮਰਾਜੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਮੋਨਰੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦਾ ਪਲ, 1914-1956 (ਪਹਿਲਾਂ 1963 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1914-71 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਹੌਰਾਨੀ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (1991). 1956 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੋਨਰੋ ਨੇ ਸੁਏਜ਼ ਸੰਕਟ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀਥ ਕਾਈਲ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸੁਏਜ਼ (1991) ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ: ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਏਜ਼ (1986) ਮੁਹੰਮਦ ਹੈਕਲ ਦੁਆਰਾ.

ਇਸ ਸਹਿਮਤੀ 'ਤੇ ਲੰਡਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਦੇ ਏਲੀ ਕੇਡੌਰੀ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ: ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ (1952) ਅਤੇ ਫਿਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਚੈਥਮ ਹਾ Houseਸ ਵਰਜ਼ਨ (1970), ਅਰਬ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਬਲਕਿ ਸਾਮਰਾਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1948 ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖਤ ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਕਿਨਾਰਾ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਨੀਤੀ-ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀ ਵੋਟਰਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੇਲ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵੱਲ ਝੁਕ ਰਹੇ ਸਨ. ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਯਮਤ ਸ਼ਾਸਨ ਬਦਲਾਅ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਟ੍ਰਿਕ ਸੀਲ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸੀਰੀਆ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ (1965) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਸੀਰੀਆ ਦਾ ਅਸਦ (1989).

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਨੇ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਬ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੇਲ ਭੰਡਾਰਾਂ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਿਆ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਨੇ 1973 ਵਿੱਚ ਅਰਬ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਨਾਮ (1990) ਡੈਨੀਅਲ ਯੇਰਗਿਨ ਦੁਆਰਾ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਤੇਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪ੍ਰਾਈਮਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਹਸੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਰਬ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਸਾਈਦ ਅਬੁਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦੋਸਤੀ: ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਅਰਬ ਕੁਲੀਨ (1997).

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਿਸੇ ਸਿਆਸੀ ਖਲਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਅਰਬ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮਿਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ-ਕੁਝ ਵਧਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਜਿਵੇਂ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 2001 ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਨੇ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਇਸਲਾਮਵਾਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਸੁਚੱਜੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਮਾਲਿਸ ਰੂਥਵੇਨ ਵੇਖੋ ਰੱਬ ਲਈ ਇੱਕ ਕਹਿਰ (2002).

ਕੇਡੌਰੀ ਦੀ ਅਰਬ ਜਗਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਬਰਨਾਰਡ ਲੁਈਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਕੂਲ ਆਫ ਓਰੀਐਂਟਲ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਸਨੇ ਅਰਬ ਜਗਤ ਨੂੰ ਪਛੜਿਆ, ਇੱਕ ਦਮ ਘੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਲੇਵਿਸ ਨੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਸ਼ਕਲ (1994). ਲੇਵਿਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਪ੍ਰਾਇਸ-ਜੋਨਸ ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਪਾਈਪਸ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿocਕੌਂਸਰਵੇਟਿਵ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਪੱਖੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2003 ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਲਈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਧਾਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

'ਅਰਬ ਸਪਰਿੰਗ', ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਤ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਕ ਲਿੰਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਰਬ ਵਿਦਰੋਹ: ਨਵੇਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਇਨਕਲਾਬ (2012) ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਪਹਿਲਾ ਡਰਾਫਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਐਂਡਰਿ Ly ਲਾਇਸੇਟ ਇੱਕ ਜੀਵਨੀਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਕ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹਾਲੀਆ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਵਿਲਕੀ ਕੋਲਿਨਸ: ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਜੀਵਨ (ਹਚਿੰਸਨ, 2013).


ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ

ਸਮਕਾਲੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ & mdash ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ mdash ਜੋ ਸਿਵਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਪਾਦਰੀ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਗੈਰ -ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਆਹ ਲਾਇਸੈਂਸ ਬਿureauਰੋ ਕੋਲ. ਇਹ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ -ਧਰਮ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬੇਰੂਤ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧੀ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਚਰਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਅੰਤਰ -ਧਰਮ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ & ldquonormal ਅਤੇ rdquo ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਹ, ਸਿਰਫ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਸੀਰੀਅਨ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੀਰੀਆ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 2003 ਵਿੱਚ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਰਾਕੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ ਚਾਰ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ (ਹੁਣ, ਇਹ ਆਰਟੀਕਲ ਦੋ ਹੈ). ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ & ldquo, ਰੱਬ, ਧਰਮ, ਸਾਮੰਤਵਾਦ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ 'ਦਾਤਾਂ' ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਮੀ ਵਾਂਗ. & rdquo

ਪੱਛਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਰਾਜ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇ ਗੁਣ ਪੱਛਮੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਆਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ. ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਖੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪੱਛਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਆਏ ਕਿ ਉਸ ਖੂਨ -ਖਰਾਬੇ ਦੀ ਮੁੜ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਮ ਨੂੰ, ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸਰੋਤ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ & ldquocivilization & rdquo ਲਈ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮਿਆਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਟੈਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨੁਭਵ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. ਧਰਮ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜ ਆਧੁਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਰੂਪ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਸਮਕਾਲੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਭਰਿਆ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਰਾਜ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਬਦਲ ਗਏ. ਉਹ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਗੈਰ -ਅਲਾਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ foundੁਕਵੇਂ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੇ ਗਏ. ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਘੱਟ ਗਈ.

ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸਲਾਮ ਜਾਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜ, ਜਨਤਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ. 1869 ਦੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੋਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਗਏ (ਪਰੰਤੂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ' ਤੇ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ). ਚਰਚ ਨੇ ਜਨ-ਅਧਾਰਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਜਾਂ ਪੂਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ structuresਾਂਚੇ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ & ldquochurch & rdquo ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਰਾਜ ਦੀ ਪਹਿਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਜਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਾਡਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਓਟੋਮੈਨ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਰਥਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਦੋ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਖੌਤੀ tanzimat ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਓਟੋਮੈਨ ਰਾਜ ਨੇ ਸਮਾਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕਨੂੰਨੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ osmanlilik ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਸਫਲ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੁਲਤਾਨ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਦੇ ਅਧੀਨ, ਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ osmanlilik. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਕਿ ਸਾਰੇ ਓਟੋਮੈਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਬਦੁੱਲਹਮੀਦ II ਦੇ ਅਧੀਨ ਓਟੋਮੈਨ ਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਓਟੋਮੈਨ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮਾਣ ਦਿੱਤਾ/ਇਸਲਾਮੀ ਪਛਾਣ

ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਸਨ osmanlilik ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ, ਨਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਲਈ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਸੀ. ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਰੀਫਾ & lsquo ਰਫੀ & lsquo ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ, ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ & lsquoਅਲੀਮ. 1826 ਵਿੱਚ, ਮਹਿਮਤ ਅਲੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਖੀ ਤੇ ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਭੇਜਿਆ. ਜਦੋਂ ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ, ਮਹਿਮਤ ਅਲੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਲੈਂਗੂਏਜਜ਼ ਦਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਜਿੱਥੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਤਾ ਅਧੀਨ, ਸਕੂਲ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੌਜੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, & ldquocivilization ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਵੋ. & Rdquo ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਰਬੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੇ ਉੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਸੁਧਾਰੀ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਫਸਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ & ldquocivilization & rdquo ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਇਬਨ ਖਾਲਦੂਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, & ldquocivilization & rdquo ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ, ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ ਨੇ ਵੱਖਰੀ & rdquo ਪੱਛਮੀ & rdquo ਅਤੇ & ldquoEastern & rdquo ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਫਿਰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੈ). ਉਸਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਇਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ & ldquocivilization & rdquo ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੱਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ & ldquoclash ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। & rdquo ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਲ-ਅਫਗਾਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

& LdquoEast & rdquo ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ & ldquoWest ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਲ ਵਰਗੇ ਹਨ.

ਅਲ-ਤਹਤਾਵੀ ਅਤੇ ਅਲ-ਅਫਗਾਨੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ, ਫਿਰ, ਇਸਲਾਮ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ ਬਲਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵੀ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਸੁਲਤਾਨ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜੋੜਨਗੇ. ਅਰਧ -ਸਰਕਾਰੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਜੋਂ ਲਾ ਟਰਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਓ, & ldquo ਇਸਲਾਮ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਕੌਮੀਅਤ ਹੈ & rdquo

ਦੂਜਾ ਕਾਰਕ ਜਿਸਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਬਣਾਇਆ osmanlilik ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਬਦਲਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾ ਸੰਭਵ ਸੀ. ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਪਸੀ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਲਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਵਿਸਥਾਰਵਾਦ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵਧਿਆ. 1860 ਅਤੇ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, 20 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਕੇਸੀਅਨ, ਚੇਚਨ, ਬੋਸਨੀਅਨ, ਬਲਗੇਰੀਅਨ, ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ. Ttਟੋਮੈਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸਨੇ ਸਰਕੇਸੀਅਨ ਅਤੇ ਚੇਚਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮ ਸਰਹੱਦ ਜੋ ਹੁਣ ਜੌਰਡਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਸਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਹਾਜਿਰਿਨ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ, & ldquoemigrants & rdquo) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਖੁਦ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਬੇਘਰ ਹੋਏ ਚੇਚਨ ਅਤੇ ਬੋਸਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਕਿਉਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ? ਅਤੇ Oਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਕਿਉਂ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ?

ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬਦੁੱਲ ਹਾਮਿਦ II ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮਿਕ ਨੂੰ ਚੈਂਪੀਅਨ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ osmanlilik. ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਨੇ ਖਲੀਫ਼ਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇਸ ertedੰਗ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ਜੋ ਓਟੋਮੈਨ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅੰਤਰਮਿਕਸ ਰਾਜ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਹਮੀਦੀਅਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਓਟੋਮੈਨ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ:

1. ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ: ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੌਰਾਨ, ਓਟੋਮੈਨ ਸਰਕਾਰ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਹਾਬੀਵਾਦ ਦੇ ਖਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਜਮਾਏ ਸਨ। ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਇਰਾਕ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀ & lsquo ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਤ ਹੈ. ਸ਼ੀ & lsquo, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਫਾਰਸ ਦਾ ਰਾਜ ਧਰਮ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਓਟੋਮੈਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਫੈਲਣ ਨੇ ਓਟੋਮੈਨ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਟੋਮੈਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ, ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਯਜ਼ੀਦੀਆਂ, ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਯਦੀਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੂਫੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਭੇਜ ਕੇ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

2. ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਸਲਾਮੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ: ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਇਸਲਾਮਿਕ & ldquoculture ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, & rdquo Oਟੋਮੈਨ ਰਾਜ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਛਪਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਰਾਜ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪਰਚੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ & ldquoclassic & rdquo ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਸਲਾਦੀਨ ਵਰਗੇ ਮੁਸਲਿਮ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪੈਂਫਲਿਟਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਸੀ.

3. ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ: ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਉਲਾਮਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਕੌਂਸਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਤੱਕ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਾਮਾ ਨੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕੌਂਸਲ, ਪਬਲਿਕ ਵਰਕਸ ਕੌਂਸਲ, ਫਾਈਨੈਂਸ ਕੌਂਸਲ, ਐਗਰੀਕਲਚਰ ਕੌਂਸਲ, ਨੇਵੀ ਕੌਂਸਲ, ਪੁਲਿਸ ਕੌਂਸਲ, ਆਰਸੇਨਲ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਕੌਂਸਲ, ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸਰੀਰ.

4. ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ forਾਂਚੇ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ: Ttਟੋਮਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣ -ਪੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਓਟੋਮੈਨ ਸੁਲਤਾਨ ਦੇ ਖਲੀਫ਼ਾ ਦਿਖਾਵੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਮਯਦ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ 1893 ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨਾਲ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਬਾਈ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਰਕਾਰੀ ਗਜ਼ਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਕਵਰੇਜ ਮਿਲੀ।

ਹਮੀਦੀਅਨ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਮਾਰਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹਿਜਾਜ਼ ਰੇਲਮਾਰਗ ਸੀ. ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਰੇਲਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਨੂੰ ਮੱਕਾ ਅਤੇ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ (ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ). ਕਿਉਂਕਿ ਰੇਲਮਾਰਗ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸਲਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹਿਜਾਜ਼ ਰੇਲਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਇਸਲਾਮੀ ਰੇਲਮਾਰਗ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਤ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸਲਾਮੀ osmanlilik ਅਬਦੁੱਲ ਹਾਮਿਦ II ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਚਿਆ. ਯੰਗ ਤੁਰਕਾਂ ਨੇ 1909 ਵਿੱਚ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਲਾਂਭੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ osmanlilik ਦੀ tanzimat ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ & ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ & ldquoconstraints ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ rdquo ਇੱਕ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ . ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏosmanlilik ਬਰਖਾਸਤ ਸੁਲਤਾਨ ਦਾ. ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਯੰਗ ਤੁਰਕਾਂ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਅਬਦੁੱਲਹਾਮਿਦ II ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਯੰਗ ਤੁਰਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਦਲਣਾ ਪਿਆ: ਅਬਦੁਲਹਮਿਦ II ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਯੰਗ ਤੁਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਅਤੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਪਾਹੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਮਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੁਲਤਾਨ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਉਤਰ ਆਏ। ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੇ ਮੇਯਦਾਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਮੌਕੇ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੌਥਾ ਜਾਪ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ & ldquo ਰੱਬ ਨੇ ਸੁਲਤਾਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. & Rdquo ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ. ਲਾ ਟਰਕੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਨੇ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਦੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸਫਲ ਕਾਉਂਟਰਕੌਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ osmanlilikਅਰਬ, ਤੁਰਕ, ਕੁਰਦ, ਅਲਬਾਨੀਅਨ, ਸਰਕੇਸੀਅਨ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ [ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਦੇ ਲੋਕ] ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬੰਧਨ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ & rdquo ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਕਾਉਂਟਰਕੌਪ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ.

ਥੋੜ੍ਹੇ ਚਿਰ ਲਈ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਹਮੀਦੀਅਨ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਸੜਕ 'ਤੇ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਯੰਗ ਤੁਰਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ II ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਉਲਾਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਲ-ਹੱਕਾ & rsquo, ਜਿਸਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਤੁਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਬਕਾ ਸੁਲਤਾਨ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡਣ. ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਾ ਤਾਂ ਪੱਛਮੀ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਲਾਮੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਸ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਲਾਮਾ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਯੰਗ ਤੁਰਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਛਮੀਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਲਾਮਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਅਲ-ਹੱਕਾ & lsquo ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇੱਕ & ldquoEast & rdquo ਅਤੇ a & ldquoWest ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਵਰਗੀਆਂ ਯੂਰਪੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ & ldquotraditional ਮੁੱਲਾਂ & rdquo ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿੰਦਾ, & rdquo ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ.

ਇਸਤਾਂਬੁਲ, 1909: ਯੁਨ ਤੁਰਕਾਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ & ldquomutineers & rdquo ਅਤੇ mdash ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋਏ. (ਵੱਲੋਂ: ਵੁਲਫ-ਡਾਇਟਰ ਲੇਮਕੇ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ.)

ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਲੇਮਾ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਤਰੱਕੀਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚੇ ਰਹੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ. & ldquo ਜੇ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਆਲਸ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, & rdquo ਇੱਕ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾਅਲ-ਹੱਕਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਲਿਖਿਆ, & ldquohe ਇੱਕ ਅਧਾਰ, ਕੱਟੜ, ਅਗਿਆਨੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪੱਛਮੀਕਰਤਾ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਧਰਮ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ? & Rdquo ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਉਲਾਮਾ ਅਲ-ਹੱਕਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਯੰਗ ਤੁਰਕ ਸਰਕਾਰ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਬਦੁਲਹਮੀਦ II ਦੀਆਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਜਨਤਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ.

ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਲਾਮਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਲ-ਹੱਕਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰ & ldquoprogress & rdquo & ldquonation & rdquo ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚਾਂਗਾ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੇ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਅਲ-ਹੱਕਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਸਮੂਹ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਆਇਆ, ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ, ਜੋ ਇੱਥੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਤੋਂ ਰਿਆਇਤਾਂ ਕੱ extractੀਆਂ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਜੋ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪ ਜਾਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਬਲਿਕ/ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ, ਧਾਰਮਿਕ/ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.


ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ

ਅਰਬ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਧਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹਨ. ਇਹ ਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਾਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਤਭੇਦ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1800 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ ਜ਼ੀਓਨਿਸਟਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ. ਜ਼ੀਓਨਵਾਦੀ ਯਹੂਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਯੋਨਿਸਟ ਫਲਸਤੀਨ ਚਲੇ ਗਏ. ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਵਧ ਗਈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੇਰਹਿਮ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਸਦੀ-ਲੰਮੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਸੀ. ਮਾਰਟਿਨ ਬੰਟਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਫਲਸਤੀਨ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪਾ powderਡਰ ਕੇਗ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਯੂਐਸਏ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਬੰਟਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਫੌਜ ਕਿਵੇਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਬ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ. ਕਤਲੇਆਮ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹਨ (ਬੰਟਨ, 2013).

ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਇਸਲਾਮ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਹਨ. ਦੋਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ, ਪਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਵਾਦ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ. ਸ਼ੀਆ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਇੱਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਉਸਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸੁੰਨੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਜਨਮਦਿਨ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਆਰਥਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ.

ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਫਲਸਤੀਨੀ ਟਕਰਾਅ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ?

ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ. ਇਹ ਇਸਦੇ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ uralਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਮਮੈਟਿਕ ਟਕਰਾਅ ਹੈ. ਅਸਮਾਨਤਾ ਜਾਂ ਅਸਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. 1948 ਤੋਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਖੇਤਰ, ਸਰਹੱਦਾਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ.

ਨਵਾਂ ਆਰਡਰ ਦਿਓ

ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀ ਬਣਾਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਬ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਸਮਾਨ ਸਨ. ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨੇ ਜ਼ਯੋਨਿਸਟਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅਰਬ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਏਕਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਸਨ.

ਅਰਬ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਕੀ ਹਨ?

ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲੀਸਤੀਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਿਚੋੜ ਵਿੱਚ ਹਨ: ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਆਂ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ.

ਇਹ ਖੇਤਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੁਆਰਾ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਗੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਬਗਾਵਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੰਟੀਫਦਾ (ਅਰਬੀ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਅਰਬੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਤੰਬਰ 2000 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ (ਬੰਟਨ, 2013).

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਪੂਰਬੀ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਯਹੂਦੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ. ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਾਮੱਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਦੂਜਾ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਯਹੂਦੀ ਬਸਤੀਆਂ ਰੱਖਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ. ਫਲਸਤੀਨੀ 1967 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ.

ਤੀਜਾ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਚੌਥਾ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਰਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ੀਓਨਿਜ਼ਮ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਕਿਉਂ ਰਹੀ ਹੈ?

ਜ਼ਯੋਨੀਆਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਅਰਬ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਆਰਥਿਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਪੂੰਜੀ, ਸ਼ਹਿਰੀ-ਪੇਂਡੂ ਵੰਡ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਅਰਬ ਫ਼ਿਲੀਸਤੀਨੀਆਂ (ਸ਼ਾਵਿਤ, 2013) ਉੱਤੇ advantageੁਕਵਾਂ ਲਾਭ ਸੀ.

ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਕੀ ਹੈ?

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਸੈਨਿਕ ਕਬਜ਼ਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕਬਜ਼ਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਸੁਣਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫ਼ੌਜ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ, ਲੇਬਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਕਟ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਗਾਜ਼ਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੌਜਾਂ ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਗਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਰਥ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਕੀ ਹਨ? 1967 ਦੇ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ?

1947 ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨ ਦਾ ਪੰਜਾਹ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਤੀਹ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ (ਬੰਟਨ, 2013).

1947-1949 ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੇ ਅਰਬ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਯੋਨਿਸਟ ਤਾਕਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ (ਬੰਟਨ, 2013). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਰਬ ਫੌਜਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟੀਆਂ. ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੋਈਆਂ. ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਰਬ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ 16 ਕਤਲੇਆਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਕਤਲੇਆਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੇਰ ਯਾਸੀਨ ਵਿਖੇ ਸੌ ਮਰਦਾਂ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੇਨਾਚੇਮ ਬਿਗਿਨ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਡੇਰ ਯਾਸੀਨ ਵਿੱਚ ਬਲਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਜ਼ਯੋਨਿਸਟ ਤਾਕਤਾਂ ਨੇ ਤੇਤੀਸ ਭਿਆਨਕ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤੇ.

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਅਠੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। ਯੁੱਧ ਨੇ ਪੰਜ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ. ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਕਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਨਦੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ, ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ. ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੋਈ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਇਸ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਗੋਲਡਾ ਮੇਅਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

1967 ਤਕ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿੱਤ ਲਈ ਸੀ. ਇਹ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪਰ ਜੇਤੂ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਪੱਟੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਬਾਈਵੀਂ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਦਲਣ ਲਈ ਲੜਾਈ ਦੇ ਛੇ ਦਿਨ ਲੱਗ ਗਏ. ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ 1967 ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ, 5 ਜੂਨ ਤੋਂ 10 ਜੂਨ ਤੱਕ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਉੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਫੌਜ ਨੇ ਜੌਰਡਨ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ, ਗਾਜ਼ਾ, ਗੋਲਨ ਹਾਈਟਸ ਅਤੇ ਸਿਨਾਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਯੁੱਧ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਫੌਜੀ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਬਲਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਰਬ ਜਲਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੇ ਅਖੌਤੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਣਾਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਦੇ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਰਬ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ .ੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਉੱਤਮਤਾ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸੀ. ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਿੱਤ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਕ ਗੱਲ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਪੂਰਨ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀਤਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ, ਜਿੱਥੇ ਦਸ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਯੂਐਸ ਨੇਵੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼, ਯੂਐਸਐਸ ਲਿਬਰਟੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ.

ਕੀ 1979 ਨੇ ਅਰਬ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਲਿਆ?

    ਸਾਡੀਆਂ ਕਸਟਮ ਲਿਖਣ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
  • ਵਧੀਆ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਲਈ ਕਸਟਮ ਲੇਖ ਲਿਖਣਾ
  • ਸੀਵੀ, ਰੈਜ਼ਿumeਮੇ ਅਤੇ ਕਵਰ ਲੈਟਰ ਜੋ ਕਿ ਹੋਣਗੇ
    ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾਉ
  • ਅਕਾਦਮਿਕ ਦੁਆਰਾ ਥੀਸਿਸ ਅਤੇ ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ ਲਿਖਣਾ
    ਲੇਖਕ

ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰਬ ਜਗਤ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਬੰਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ. ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਈਆਂ. ਆਪਸੀ ਮਾਨਤਾ ਸੰਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਸੀ. ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਿਨਾਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਫੌਜਾਂ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਜਿੱਤ ਲਈ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਿਸਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਅਰਬ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ.

ਮਿਸਰ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਕੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ?

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿਚਾਲੇ 1979 ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. 1979 ਦੀ ਸੰਧੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੀ ਸੀ ਪਰ ਅਸਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਿਸਰੀ ਨਕਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਨੌਜਵਾਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਭੂਗੋਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਰਾਜ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤੇ ਨਕਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ. ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਰਣਨੀਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਯੋਜਨਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਕੀ ਵਿਸ਼ਵ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਮ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਹਨ: ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ, ਸਰਹੱਦਾਂ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ. ਸੰਭਾਵਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਬੇਕਾਬੂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੈ.ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਸਾਂਝਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ.

ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਜਨਾਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਸੁਲਝਾਉਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ.

ਕੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੌਦਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਗਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ?

ਅਤੀਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਗਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਿਰਫ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਅਰਬ ਟਕਰਾਅ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਬ ਹਥਿਆਰ ਹਨ. ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਸੰਘਰਸ਼ ਕਦੇ ਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਗੱਲਬਾਤ-ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਾਂਗ ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਵਿਵਾਦ ਹੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ?

ਹਰੇਕ ਟਕਰਾਅ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇ, ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਰਬ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਅੱਗ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਮਾਨਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣੀ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਹੈ?

ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੈ. ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜੋ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ, ਸੱਚ ਹਨ. ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਧਰਮ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿਰਕੂ ਤਣਾਅ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਈਰਾਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧਿਆ ਸੀ. ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

1979 ਵਿੱਚ ਈਰਾਨੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ? ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਖੋਮੇਨੀ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ੀਆ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ?

ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਦੋ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਤਣਾਅ ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ (ਨਸਰ, 2007).

ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ 1979 ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਸ਼ੀਆ ਅਯਾਤੁੱਲਾਹ ਰੁਹੁੱਲਾ ਖੋਮੇਨੀ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ 1979 ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਖੋਮੇਨੀ ਨੇ ਸੁੰਨੀ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਨ ਲੇਕੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੈਰ -ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਕਿਹਾ (ਨਾਸਰ, 2007).

ਈਰਾਨੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੇਖੀ. ਈਰਾਨ ਦਾ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਨੇਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਜਗਤ ਦਾ ਆਗੂ ਸਮਝਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੰਨੀ ਅਰਬ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਬਰਾਇਆ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੇ ਇਸਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਸ਼ੀਆ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਕਿ ਉਹ ਈਰਾਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਗੇ. ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਸ਼ੱਕ 2003 ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ. ਸ਼ੀਆ ਬਹੁਲਤਾ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਈ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੁੰਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਿੰਤਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਜੋਖਮ ਸੀ ਕਿ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਦੂਜੇ ਅਰਬ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਗੇ. ਇਸਲਾਮੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਅਧਿਆਇ, ਈਰਾਨ-ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀ ਧਰਮ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰੂਸੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਿਲਾਇਆ?

1979 ਵਿੱਚ, ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸਨੇ ਕਾਬੁਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਪੂਰਨ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੋੜ ਸੀ. ਰੂਸ ਸੁੰਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਰੂਸ ਸੀਰੀਆ ਦੀ ਅਰਬ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਹੇਗਾ. ਰੂਸ ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੁੰਨੀ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ (ਕੈਰਿਲ, 2013).

ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
ਨਾਲ ਆਰਡਰ ਕਰੋ 15% ਛੋਟ ਹੁਣ!

ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ 9-11 (2001) ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ?

ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮਿਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਜਾਹਿਦੀਨ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਤਸਕਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਡੇਟਾਬੇਸ ਹੈ ਜੋ ਸੀਆਈਏ ਅਤੇ ਸਾudਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸੋਵੀਅਤ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰੀਲਿਆਂ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਨੂੰ, ਇਸਲਾਮੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਟਵਿਨ ਟਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਨੇ ਆਈਆਰਏ, ਹਮਾਸ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ. ਮਈ 2011 ਵਿੱਚ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਇਰਾਕ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲੇ (2003) ਨੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ?

ਇਰਾਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੀਆ ਬਹੁਮਤ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉੱਥੇ ਸ਼ੀਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ. ਸੁੰਨੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ. 2003 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਨੇ ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਸੁੰਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਯੂਐਸਏ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਰਾਕੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਈਰਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸ਼ੀਆ ਮਲਕੀ, ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨੇਤਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਫੌਜਾਂ ਇਰਾਕ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਦੀ ਵੰਡ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ.

2011 ਦੇ ਅਰਬ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਏ ਸੀਰੀਅਨ ਵਿਦਰੋਹ ਨੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ-ਵਿਆਪੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ?

ਸੀਰੀਆਈ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਵਿਰੋਧ, ਅਖੌਤੀ ਅਰਬ ਬਸੰਤ, ਜੋ ਕਿ 2011 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਰਬ ਦੇ ਗੈਰ-ਜਮਹੂਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ। ਅਸਥਿਰ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਵਧਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੇ ਸਰਗਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ. ਸੀਰੀਆਈ ਫੌਜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਉਜਾੜਾ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਕਾਰਨ ਖੇਤਰ-ਵਿਆਪੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਸੁੰਨੀ-ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਅਰਬ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸੁੰਨੀ-ਸ਼ੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਘੱਟ ਲੰਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੋਰਚਿਆਂ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਦੋਵੇਂ ਟਕਰਾਅ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਝਗੜਿਆਂ ਲਈ ਸਾਲ 1979 ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਸ ਨੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ 1979 ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਸ਼ੀਆ ਨੇਤਾ ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਰੁਹੁੱਲਾਹ ਖੋਮੇਨੀ ਨੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਦੋ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਵੀ ਹਨ. ਦੋ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜਾ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਬ-ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ uralਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਮਾਨ ਜਾਂ ਅਸਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਲਈ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅਰਬ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.


ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ

  • ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ (ਮਿਤੀ, ਖੇਤਰ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਨੁਸਾਰ)
    • ਖੇਤਰ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ
      • ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ (ਆਦੇਸ਼)
      • ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
      • ਕਤਲੇਆਮ ਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
      • ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
      • ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ (ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਮਿਲਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ)
        • ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ (ਮਾਘਰੇਬ) ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
        • ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਹੌਰਨ (ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ) ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼
        • ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
          • ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
          • ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
          • ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
          • ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
            • ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
            • ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
              • ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਰਪੀਅਨ ਟਕਰਾਅ
              • ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
              • 2011 ਅਤੇ#8211 ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
                • ਚੱਲ ਰਹੇ ਫੌਜੀ ਟਕਰਾਅ
                • ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ

                ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ

                moderh ਬੁੱਕ ਪੰਨੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ. ਸਮੂਹਕਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਹਾਨ ਦਹਿਸ਼ਤ ਤੱਕ. ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੋਵੇਂ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣੋ. ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਓਟੋਮੈਨਸ, ਸਫਾਵਿਡਜ਼ ਅਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਗਨਪਾowਡਰ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੇਲਵਿਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ.

                ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਡਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਫੌਜੀ ਹੁੰਗਾਰੇ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਸੀ.

                ਵਿਅੰਗ ਅਤੇ ਵਿਅੰਜਨ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਜਿੰਨਾ ਭਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਕਸਰ ਬਰਾਬਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤੇ ਗੁਰੀਲੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ, ਸਾਹਸ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਲੁੱਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਚੋਰੀ ਦੁਆਰਾ.

                ਹੋਮ ਗਿਫਟ ਗਾਈਡ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ. ਹੀਡਲਰ ਅਮੈਰੀਕਨ ਲੇਬਰ ਐਂਡ ਕੋਲਡ ਵਾਰ: ਕੋਡੀ ਫਿਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪੁਰਸ਼-ਦਾਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੰਗ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵਜਾਤ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੀ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. .

                ਇਹ ਉਹ ਤਜਰਬਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਵਰਜੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰਹੱਦੀ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਾਇਆ ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਆਪਕ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਗੇ. ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮੱਧਮ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਨ. ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ. ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਨੇ ਵਾਰੰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵਿਆਏ ਗਏ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਉਤਪਾਦ.

                ਜੇਮਜ਼ ਐਲ ਦੁਆਰਾ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜਾਂ ਅਤੇ ਭੁੱਲਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੀ-ਡੇ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਕੇਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ andਾਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸੌਖੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤੋਂ.

                ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਉਨਿੰਗ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਮਿistsਨਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਲਿਨਚਿੰਗ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ.

                ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ.

                ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ | ਰੈਡਸ਼ੈਲਫ

                ਵਹਾਬੀ ਵਿਦਰੋਹ ਦੁਆਰਾ ਅਰਬ ਤੋਂ ਉੱਜੜੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਸੀਰੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਸ਼ਤ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰਦ ਹਨ. ਏਲ ਅਲਾਮੇਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੌਜੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਤਾਜ਼ਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ.

                ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਫਰਾਂਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਵਿਅਰਥ ਲੜਦੇ ਸਨ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਰਜ ਨੌਰਿਸ ਵਰਗੇ ਟੀਟੋਟਲਰ ਵੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਭਟਕਣਾ ਮੰਨਿਆ.

                ਪਰਿਵਾਰਕ ਆਕਾਰ ਸੁੰਗੜ ਗਿਆ, ਅਤੇ -ਰਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਘਰ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੋ ਗਏ. ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਟੈਨਸੀਫ਼ਰ ਹਾਰਵੇਸਟ: ਬਾਰ ਨੇ ਅਲ ਅਲਾਮੇਨ ਨੂੰ ਵਾਟਰਸ਼ੈਡਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਰਮਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੁਣ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਜੀਵਨ ਦਾ oftenਾਂਚਾ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਧੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਦਾ ਜਾਂ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

                ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਕੋਰਸ ਐਮਪੀਡਰਨ ਲਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਉਤਪਾਦਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਮਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਇ ਵਿਕਾਸ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ relevantੁਕਵਾਂ ਹੈ.


                ਪਹੁੰਚ ਵਿਕਲਪ

                1 ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕਲਾਉਸ-ਮਾਈਕਲ ਮਾਲਮੈਨ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਕੇਪਰਸ ਵੇਖੋ, '' ਐਕਸੈਕੁਟਿਵਮਾਹਨਾਹਮੇਨ ਗੇਜਨੇਬਰ ਡੇਰ ਜ਼ਿਵਿਲਬੇਵਲਕਰੰਗ ਇਨ ਈਜੀਨਰ ਵਰੰਟਵਰਟੁੰਗ '': ਦਾਸ ਏਨਸੈਟਜ਼ਕੋਮੋਂਡੋ ਬੇਈ ਡੇਰ ਪੰਜੇਰਾਰਮੀ ਅਫਰੀਕਾ '', 137-47.

                2 ਰੌਫ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਿਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਜਰਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹਵਾਲਗੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਰੇਨਹਾਰਡ ਹਾਇਡਰਿਚ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਉਫ ਨੂੰ ਨਿਕਾਸ ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ 'ਅਮਲ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਧੀ' ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ. ਮੋਬਾਈਲ ਕਿਲਿੰਗ ਵੈਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਵੀਅਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਬਾਈਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੈਲਮਨੋ ਵਿਖੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬ੍ਰਾingਨਿੰਗ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ, ਦਿ ਆਰਜੀਨਸ ਆਫ਼ ਦਿ ਫਾਈਨਲ ਸੋਲਯੂਸ਼ਨ: ਦਿ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਨਾਜ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਨੀਤੀ, ਸਤੰਬਰ 1939 - ਮਾਰਚ 1942, ਜੋਰਗੇਨ ਮੈਥਿäਸ (ਲਿੰਕਨ: ਨੇਬਰਾਸਕਾ ਅਤੇ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ: ਵੇਸ਼ਮ, ਯਾਡ, 2004), 355-6 ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ ਅਤੇ 418-9.

                3 ਵੇਖੋ, ਵਾਈਲਡ, ਸਟੀਫਨ, '1933 ਅਤੇ 1939 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦ', ਡਾਈ ਵੇਲਟ ਡੇਸ ਇਸਲਾਮ, 25, 1/4 (1985), 126 –73 51952 (ਲੰਡਨ: ਆਈਬੀ ਟੌਰਿਸ ਐਂਡ ਐਮਪੀ ਲਿਮ., 1989) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ ਗੇਰਸ਼ੋਨੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਜੈਨਕੋਵਸਕੀ, ਜੇਮਜ਼, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਡਿਕਟੇਟਰਸ਼ਿਪ ਬਨਾਮ ਲੋਕਤੰਤਰ (ਸਟੈਨਫੋਰਡ: ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2010) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ ਨਿਕੋਸੀਆ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, 'ਅਰਬ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਜਰਮਨੀ, 1933-1939: ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਅਸੰਗਤਤਾ', ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਸਟੱਡੀਜ਼, 12 (1980), 351 –72CrossRefGoogle ਵਿਦਵਾਨ ਵਾਈਲਡੈਂਜਲ, ਰੇਨੇ, ਜ਼ੁਵਿਸ਼ੇਨ ਅਚਸੇ ਅੰਡ ਮੰਡਟਸਮਾਚਟ: ਪਲੈਸਟੀਨਾ ਅੰਡ ਡੇਰ ਨੈਸ਼ਨਲਸੋਜ਼ੀਲਿਜ਼ਮਸ (ਬਰਲਿਨ: ਕਲਾਉਸ ਸ਼ਵਾਰਜ਼ ਵੇਰਲਾਗ, 2007) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ ਕਾਭਾ, ਮੁਸਤਫਾ, ਰਾਈਟਿੰਗ ਅਪ ਏ ਸਟੋਰੀ: ਦਿ ਫਲਸਤੀਨੀ ਪ੍ਰੈਸ ਸ਼ੈਪਰ ਆਫ਼ ਪਬਲਿਕ ਓਪੀਨੀਅਨ, 1929–1939 (ਲੰਡਨ: ਵੈਲੇਨਟਾਈਨ ਮਿਸ਼ੇਲ, 2007) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ ਹੈਪ, ਗੇਰਹਾਰਡ, ਵਿਏਨ, ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਵਾਈਲਡਐਂਜਲ, ਰੇਨੇ, ਐਡਸ., ਅੰਨ੍ਹੇ ਫਾਰ ਡਾਈ ਗੇਸਚਿਚਟੇ? Arabische Begegnungen mit dem Nationalsozialismus (Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 2004) Google Scholar Nordbruch, Götz, Nazism in Syria and Lebanon: The Ambivalence of the German Option, 1933–1945 (London: Routledge, 2009) CrossRefGoogle Scholar and Wien, Peter, ਇਰਾਕੀ ਅਰਬ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ: ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਸਰਵਪੱਖੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ-ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਝੁਕਾਅ, 1932-1941 (ਲੰਡਨ: ਰੂਟਲੇਜ, 2006) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ.

                4 ਡੈਲਿਨ, ਡੇਵਿਡ ਜੀ ਅਤੇ ਰੋਥਮੈਨ, ਜੌਨ ਐਫ., ਆਈਕਨ ਆਫ ਈਵਿਲ: ਹਿਟਲਰਜ਼ ਮੁਫਤੀ ਐਂਡ ਦਿ ਰਾਈਜ਼ ਆਫ ਰੈਡੀਕਲ ਇਸਲਾਮ (ਨਿ Yorkਯਾਰਕ: ਰੈਂਡਮ ਹਾ Houseਸ, 2008) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ ਵੇਖੋ. ਅਚਕਾਰ, ਸੀਐਫ. ਗਿਲਬਰਟ, ਦਿ ਅਰਬਜ਼ ਐਂਡ ਹੋਲੋਕਾਸਟ: ਦਿ ਅਰਬ - ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਵਾਰ ਆਫ਼ ਨੈਰੇਟਿਵਜ਼ (ਨਿ Yorkਯਾਰਕ: ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਬੁੱਕਸ, 2009) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ.

                5 ਨੌਰਡਬਰਚ, ਗੌਟਜ਼, 'ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੇ ਕੰਮ: ਹੈਲਬਮੰਡ ਅਤੇ ਹਕੇਨਕ੍ਰੇਯੂਜ਼. ਦਾਸ ਡ੍ਰਿਟੇ ਰੀਚ, ਮਰ ਅਰੇਬਰ ਅੰਡ ਪਲਾਸਟੀਨਾ ਕਲਾਉਸ-ਮਾਈਕਲ ਮਾਲਮੈਨ, ਮਾਰਟਿਨ ਕੈਪਰਸ ਦੁਆਰਾ, ਡਾਈ ਵੈਲਟ ਡੇਸ ਇਸਲਾਮਸ, 49, 2 (2009), 269 –73 ਕਰਾਸਰੇਫ ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ, ਇੱਥੇ 272.

                6 ਜੇਹਾਦ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨਫ਼ਰਤ 2007 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

                7 ਕ੍ਰਿਮਰ, ਗੁਡਰਨ, ਦਿ ਯਹੂਦੀ ਇਨ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਸਰ, 1914–1952 (ਲੰਡਨ: ਆਈ.ਬੀ. ਟੌਰਿਸ ਐਂਡ ਐਮਪ ਲਿ., 1989) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ, 151.

                8 ਕੁਤਬ, ਸੱਯਦ, 'ਮਾ' ਰਕਤੁਨਾ ਮਾਅ ਅਲ-ਯਹੂਦ '(ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਲੜਾਈ). ਜੋਏਲ ਬੇਇਨਿਨ, 'ਬੁੱਕ ਰਿਵਿ Reviewsਜ਼', ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਸਟੱਡੀਜ਼, 42 (2010), 689 –92 ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ, ਇੱਥੇ 691 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਾਠ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਮੁਸਲਮ, ਅਦਨਾਨ ਏ., ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਤੋਂ ਜੇਹਾਦ ਤੱਕ ਵੇਖੋ: ਸੱਯਦ ਕੁਤਬ ਅਤੇ ਰੈਡੀਕਲ ਇਸਲਾਮਵਾਦ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ (ਵੈਸਟਪੋਰਟ: ਪ੍ਰੈਗਰ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, 2005) ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ.

                9 ਹਰਫ ਨੇ 'ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ', 231-60 ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ.

                10 ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਮੂਨਾ: ਗੇਰਸ਼ੋਨੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ, 'ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ: ਤੌਫੀਕ ਅਲ-ਹਕੀਮ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ, 1938-1945', ਤੇਲ ਅਵੀਵਰ ਜਹਰਬੁਚ ਫਾਰ ਡੌਸ਼ ਗੇਸ਼ਚਿਟੇ, 26 (1997), 121-50 ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ ਆਈਬਿਡ. 'ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਕਟ' ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਉਦਾਰਵਾਦ: ਅਲ-ਰਿਸਾਲਾਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, 1933-1939 ', ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਸਟੱਡੀਜ਼, 31 (1999), 551–76 ਅਤੇ ਜੈਨਕੋਵਸਕੀ, ਜੇਮਜ਼, 'ਦਿ ਮਿਸਰੀ ਬਲੂ ਸ਼ਰਟ ਐਂਡ ਦਿ ਮਿਸਰੀ ਵਾਫਟ, 1935-1938', ਮਿਡਲ ਈਸਟਰਨ ਸਟੱਡੀਜ਼, 6 (1970), 77 - 95 ਕਰਾਸਰੇਫ ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ.

                11 ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਫਡ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਮੁਸਤਫਾ ਅਲ-ਨਾਹਸ ਨੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਕੀਤੀ.

                12 ਦੇਖੋ, ਗੇਰਸ਼ੋਨੀ ਅਤੇ ਜੈਨਕੋਵਸਕੀ, 'ਭਾਗ II: ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਡਿਕਟੇਟਰਸ਼ਿਪ ਬਨਾਮ ਲੋਕਤੰਤਰ', ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, 49–204.

                13 ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਕੋਲ ਮਿਸਰ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕ੍ਰੌਮਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਤਰ -ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ 25-30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਿਸਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨ ਅਤੇ 25 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਾਸਪੋਰਟਾਂ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ। ਬਾਕੀ 45-50 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰਾਜ ਰਹਿਤ ਸਨ. ਇਹ ਗਿਣਤੀ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ (80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਿਸਰੀ, 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਾਗਰਿਕ) ਮਿਸਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ. ਕ੍ਰੇਮਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ, 32.

                14 ਰਾਜ ਰਹਿਤ ਯਹੂਦੀ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਵੇਖੋ, ਕ੍ਰਿਮਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ.


                ਆਧੁਨਿਕ ਸੁੰਨੀ-ਸ਼ੀਆ ਤਣਾਅ

                ਈਰਾਨ ਦੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਜਿਸਨੇ 1979 ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੇ ਖੇਤਰੀ ਦਬਦਬੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ-ਸ਼ੀਆ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

                ਈਰਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਮੁਹੰਮਦ ਰਜ਼ਾ ਸ਼ਾਹ ਪਹਿਲਵੀ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ। ਜਲਾਵਤਨ ਹੋਏ ਸ਼ੀਆ ਮੌਲਵੀ ਅਯਾਤੁੱਲਾਹ ਰੁਹੁੱਲਾ ਖੋਮੇਨੀ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਵਲਾਇਤ-ਏ-ਫਕੀਹ ("ਨਿਆਂਇਕ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ") ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੋਮੇਨੀ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਨੇਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਯਾਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਰਾਕ, ਬਹਿਰੀਨ, ਕੁਵੈਤ, ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਲੇਬਨਾਨ ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ੀਆ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

                ਕਾਬੁਲ ਦੀ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਵੀਅਤ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਮੁਜਾਹਦੀਨ ("ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਜੇਹਾਦ ਲੜਦੇ ਹਨ") ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਦਰੋਹੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਫਗਾਨ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੁੰਨੀ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਾ Saudiਦੀ ਓਸਾਮਾ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਮੁਜਾਹਦੀਨਾਂ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਨਕਦੀ ਸਾ throughਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਰਾਹੀਂ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਯੁੱਧ, ਜੋ ਸੋਵੀਅਤ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੁੰਨੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ.

                ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸੁੰਨੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ੀਆ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਛੋਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰਕੂ ਟਕਰਾਅ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲਸ਼ਕਰ-ਏ-ਝੰਗਵੀ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹ-ਏ-ਸਾਹਬਾ ਵਰਗੇ ਸੁੰਨੀ ਸਮੂਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਵਹਾਬੀ ਮੌਲਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਜਾਫਰੀਆ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ੀਆ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਵੀ ਉਭਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਘੱਟ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ.

                ਇਰਾਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ-ਸ਼ੀਆ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁੰਨੀ, ਜੋ ਈਰਾਨੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਈਰਾਨ ਦੇ ਤੇਲ-ਅਮੀਰ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ' ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ. ਇਹ ਕਦਮ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲਗਭਗ 10 ਲੱਖ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ. ਇਰਾਕ ਨੂੰ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੇਹਰਾਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟਾਂ ਨੂੰ ਬੰਧਕ ਬਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ।

                ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਇਰਾਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਵੈਤ ਤੋਂ ਭਜਾਉਣ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਖਾੜੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਸਰਾ ਅਤੇ ਨਜਫ ਦੇ ਸ਼ੀਆ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੰਗੇ ਭੜਕ ਉੱਠੇ। ਸ਼ੀਆ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾਕਾਰੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸੱਦਾਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਐਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲੇਗਾ. ਅਮਰੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਦੇ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੱਦਾਮ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ੀਆ ਮਾਰੇ, ਨਜ਼ਫ਼ ਅਤੇ ਕਰਬਲਾ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ 'ਤੇ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਾਹ ਦਿੱਤਾ.

                ਤਾਲਿਬਾਨ ਅੱਤਵਾਦੀ, ਸੁੰਨੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤਾ ਹਥਿਆਈ, ਨੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮਜ਼ਾਰ-ਏ-ਸ਼ਰੀਫ਼ ਸ਼ਹਿਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਤਾਲਿਬਾਨ ਨੇ 1997 ਅਤੇ 1998 ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾਰ-ਏ-ਸ਼ਰੀਫ ਅਤੇ ਬਾਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ੀਆ ਮਾਰੇ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ, ਤਾਲਿਬਾਨ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਮਜ਼ਾਰ-ਏ-ਸ਼ਰੀਫ ਸਥਿਤ ਅੱਠ ਈਰਾਨੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਹਿਰਾਨ ਨੇ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ।

                ਨਿ Newਯਾਰਕ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ 'ਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਅਤੇ ਤਾਲਿਬਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ। ਯੂਐਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਨਿਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਰਡਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਈਰਾਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਲਿਬਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਣਾ, ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਈਰਾਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ, ਜਾਰਡਨ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਆ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ bringsਾਹ ਦਿੱਤਾ।

                ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਗੱਠਜੋੜ ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸੁੰਨੀ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਹਿੰਸਾ ਭੜਕ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਰਤਰਫ਼ ਬਾਥ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁੰਨੀ, ਜੋ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਵਾਦੀ ਹਨ, ਗੱਠਜੋੜ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਚੜ੍ਹਦੇ ਸ਼ੀਆ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ੀਆ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਵੀ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੁੰਨੀ ਅੱਤਵਾਦੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਫਿਰਕੂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਈਰਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਟਕੀ growsੰਗ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤਹਿਰਾਨ ਸ਼ੀਆ ਅਤਿਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਿਆ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

                ਲੇਬਨਾਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਰਫੀਕ ਹਰੀਰੀ ਦੀ ਸੀਰੀਆ 'ਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਬਾਅ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਾਰ ਬੰਬ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ 1976 ਤੋਂ ਲੇਬਨਾਨ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਲੇਬਨਾਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀਰੀਆਈ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੀਰੀਆ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾਮਬੰਦੀ ਨੇ ਲੇਬਨਾਨੀ ਸੁੰਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੀ ਹਰੀਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ, ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾ ਅਤੇ ਲੇਬਨਾਨੀ ਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਸੀਰੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਲੇਬਨਾਨੀ ਈਸਾਈ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਕੁਝ ਨੇ ਹਰੀਰੀ ਕੈਂਪ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੇ ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ.

                ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਕਤਲੇਆਮ ਆਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੋਨੋਂ ਮਿਲਿਸ਼ੀਆ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਮਰਾ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅਸਕਰੀ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗੁੰਬਦ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬੰਬਾਰੀ, ਦਸਵੇਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸ਼ੀਆ ਇਮਾਮਾਂ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਹਨ, ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੀਬਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਮਾਸਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦੁਗਣਾ ਕਰਕੇ ਨੌਂ ਸੌ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

                ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਨੂੰ ਸ਼ੀਆ ਮੌਲਵੀ ਅਤੇ ਮਹਿਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਨੇਤਾ ਮੁਕਤਾਦਾ ਅਲ-ਸਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਾਅਨੇ ਮਾਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਡੀਓ 'ਤੇ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਸ਼ਾਂਤ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹੀਦ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਆ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

                ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਟਿisਨੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ 11 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਮਿਸਰ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਅਰਬ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ "ਅਰਬ ਸਪਰਿੰਗ" ਜਾਂ "ਅਰਬ ਜਾਗਰੂਕਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਈਰਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਹੋਸਨੀ ਮੁਬਾਰਕ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਬਹਿਰੀਨ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸ਼ੀਆ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਘਰ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਹਿਰਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਲਾਵਿਸ, ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹੀ ਸ਼ੀਆ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸੁੰਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਤਣਾਅ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

                ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਹੰਮਦ ਮੁਰਸੀ ਦੀ ਤਹਿਰਾਨ ਯਾਤਰਾ, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਾਇਰੋ ਵੱਲੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਮਿਸਰੀ ਨੇਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ, ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਇਸਲਾਮਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਈਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਰਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

                ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਲੀਹਾਂ' ਤੇ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਸੁੰਨੀ ਸਮਰਥਕ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਲਾਵਿਸ, ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਸਦ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੁੰਨੀ ਲੜਾਕੂ ਉਲਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਲੇਬਨਾਨੀ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ, ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾਹ ਦੀ ਵਧਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ. ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ ਅਲੀ ਹੁਸੈਨ ਨਸੀਫ ਦੀ ਮੌਤ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਸਮੂਹ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਾੜੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

                ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ, ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ (ਆਈਐਸਆਈਐਸ) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੁੰਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮੂਹ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਤਿਅੰਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਨੈਟਵਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫਿਰਕੂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪਰਤ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

                ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ, ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ੀਆ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ. ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮੌਲਵੀਆਂ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮਿਸਟਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ "ਸ਼ੀਆ ਵਿਰੋਧੀ ਗੱਠਜੋੜ" ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ 99 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁੰਨੀ ਹਨ. ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਜਿੱਥੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ, ਨੇ ਸ਼ੀਆ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਹਨ.

                ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੁੰਨੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਰਾਕ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਮੋਸੁਲ 'ਤੇ ਇਰਾਕੀ ਫੌਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਸੁੰਨੀ ਬਗਾਵਤ, ਜੋ ਸ਼ੀਆ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੂਰੀ ਅਲ-ਮਲਿਕੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਬਗਦਾਦ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਜੌਰਡਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ. ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਨੇ ਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਰਾਕ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਸ਼ੀਆ ਮੌਲਵੀ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਅਲੀ ਅਲ-ਸੀਸਤਾਨੀ ਨੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੀਆ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭਰਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

                ਯਮਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬੇਦ ਰੱਬੋ ਮਨਸੂਰ ਅਲ-ਹਾਦੀ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ੈਦੀ ਸ਼ੀਆ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ, ਹੂਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਨਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਨਾ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ। ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਮਨ ਦੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੂਤੀ ਅਗਾ advanceਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਹਿਰਾਨ ਨੇ ਹੋਠੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਈਰਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕ ਉਡਾਣਾਂ ਸਨਾ ਵਿੱਚ ਪੱਚੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਤਰੀਆਂ. ਸਾ Sunਦੀ ਅਰਬ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੌਂ ਸੁੰਨੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਨੇ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਹਾouthਤੀ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਵਾਈ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ।

                ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਨੇ 1988-90 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਈਰਾਨ ਨਾਲ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਧਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਆ ਮੌਲਵੀ ਸ਼ੇਖ ਨਿਮਰ ਅਲ-ਨਿਮਰ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਆ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਤੇਲ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਈਰਾਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਾ Iranianਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਹਿਰਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾ Saudiਦੀ ਦੂਤਾਵਾਸ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲੇਟ ਉੱਤੇ ਇਰਾਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ। ਇਹ ਸੰਕਟ ਈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾ Saudiਦੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾ Saudiਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਹਿਰੀਨ ਅਤੇ ਸੁਡਾਨ ਨੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਅਤੇ ਕੁਵੈਤ ਨੇ ਈਰਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਘਟਾ ਦਿੱਤੇ.

                ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਸਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਰਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਜ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਈਰਾਨ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ. ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ ਨੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪੈਰਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਈਰਾਨ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਲੜਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਗਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ. ਖਾੜੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

                ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ, ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਬਹਿਰੀਨ ਨੇ ਕਤਰ 'ਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ' ਚ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. 2011 ਦੇ ਅਰਬ ਵਿਦਰੋਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਤਰ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਖਾੜੀ ਗੁਆਂ neighborੀ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਸਲਾਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਤੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਸਾ Saudiਦੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਰੁਖ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਨੇ ਈਰਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆ. ਕਤਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦਾ ਕਦਮ ਰਿਆਦ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨੇਤਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਤਰ - ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਟਰੰਪ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਈਰਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਰਚਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ।

                ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਨੇ ਈਰਾਨ ਦੀ ਸੰਸਦ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਨੇਤਾ ਅਯਾਤੁੱਲਾਹ ਰੁਹੁੱਲਾ ਖੋਮੇਨੀ 'ਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋਏ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਹੈ। ਹਮਲੇ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਤਾਰਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਸਨ, ਦੀ ਪਛਾਣ ਈਰਾਨੀ ਕੁਰਦ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਈਰਾਨ ਦੇ ਉੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਾ Saudiਦੀ ਅਰਬ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਈਰਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।


                ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦਾ ਸੰਕਟ

                ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇਖੋਰ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ.

                ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ”

                “ ਖੈਰ, ਬੇਸ਼ਕ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ! ” ਉਸਨੇ ਫੜ ਲਿਆ.

                “ ਫਿਰ ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ” ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਛਿਆ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇ.

                “ ਖੈਰ … ਖੈਰ … ” ਉਸਨੇ ਹਿਲਾਇਆ, ਅਤੇ#8220 ਪੱਛਮੀ ਕੰ Nਾ ਨੀਲ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankਾ ਹੈ! ”

                ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੱਸਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਾਸੇ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਵੈਸਟ ਬੈਂਕ ਕਿੱਥੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਨੀਲ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਮਿਸਰ ਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਸਲ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੰਗ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸਿਰਫ 9 ਮੀਲ ਚੌੜਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ.

                ਇਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸਰਾਇਲ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਮੀਡੀਆ ਸਰੋਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

                ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸੰਕਟ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ#8212 ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ .

                ਅਬਰਾਹਮਿਕ ਨੇਮ

                ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਲਗਭਗ 4,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਉਤਪਤ 12: 1-3 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

                1 ਹੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅਬਰਾਮ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,
                “ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਓ,
                ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ
                ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ
                ਉਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ

                2 ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੌਮ ਬਣਾਵਾਂਗਾ,
                ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵਾਂਗਾ,
                ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉ
                ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਰਕਤ ਹੋਵੋਗੇ

                3 ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਿਹੜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹਨ,
                ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਵੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਵਾਂਗਾ.
                ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਮਿਲੇਗੀ. ”

                ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਸ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਅਬਰਾਹਮਿਕ ਨੇਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਰੱਬ ਕਦੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, “ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ#8230 ” ਜਾਂ “ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੋਗੇ ਅਤੇ#8230 ਅਤੇ#8221 ਵਾਅਦੇ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਹਨ.

                ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਅਦੇ ਹਨ! ਰੱਬ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨਾਮ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ#8212 ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਮਿਲੇਗੀ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਾਅਦੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਵੇਗਾ.

                ਇਸ ਨੇਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਛੇ ਹੋਰ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ (ਉਤਪਤ 12: 7 13: 14-16 15: 1-6 15: 8-21 17: 1-8 ਅਤੇ 22: 15-18). ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਨੇਮ ਇੱਕ “ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ#8221 ਇੱਕ ਸੀ (ਉਤਪਤ 17: 7-8), ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੱਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੂਰਬ (ਉਤਪਤ 15: 18-21). ਨੇਮ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਸਹਾਕ (ਉਤਪਤ 26: 1-5), ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਯਾਕੂਬ (ਉਤਪਤ 28: 3-4,13-14 ਅਤੇ 35: 10-12) ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

                ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਾ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਜ਼ਬੂਰ 105 ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਹਮਿਕ ਨੇਮ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ:

                8 ਉਸ ਨੇ [ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ] ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਸਦਾ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ,
                ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ,

                9 ਉਹ ਨੇਮ ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ,
                ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਹੁੰ.

                10 ਫ਼ੇਰ ਉਸਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਨੂੰਨ ਲਈ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ,
                ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਵਜੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਲਈ,

                11 ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਨਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇਵਾਂਗਾ
                ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ. ”

                ਅਬਰਾਹਮਿਕ ਨੇਮ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਲੇਖ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਸਦਾ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ#8212 ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ, ands, ਜਾਂ buts ਦੇ.

                ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕਨਾਨ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦੂਜੇ ਨੇਮ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਨੇਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭੂਮੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 28-30 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ.

                ਭੂਮੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ. ਜੇ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 28: 1-14). ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 28: 15-46).

                ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਰਾਪ ਜਿਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਜਾੜਾ. ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਜੋ ਕਿ 70 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 28: 47-57 ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਫੈਲਾਅ, ਜੋ ਕਿ 70 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦਾ ਬਿਓਰਾ 28: 58-67 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਾਫਿਕਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

                ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਿੰਦੂ

                ਹੁਣ, ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸੀ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਟੱਲ, ਸਦੀਵੀ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਸ਼ਰਤੀਆ ਸੀ.

                ਆਓ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਸਮਝਾਵਾਂ. ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦਾ ਬੇਟਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ 16 ਸਾਲ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਡਰਾਈਵਰ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਾਰ ਖਰੀਦ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਪਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਕਾਰ ਉਸਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਵਾਲੀ ਟਿਕਟ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਰ ਇੱਕ ਹਫਤੇ ਲਈ ਗੈਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰਹੇਗੀ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ.

                ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ

                ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਜੋਸ਼ੁਆ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਗਲੇ 750 ਸਾਲਾਂ ਲਈ (ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ 400 ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ 350) ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਪਰ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ.

                ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਏਲੀਯਾਹ ਅਤੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਵਰਗੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਣ, ਪਰ ਉਹ ਕਾਇਮ ਰਹੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਅੱਸ਼ੂਰੀਆਂ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦਸ ਯਹੂਦੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੋ ਕਬੀਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਾਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਣ ਅਤੇ ਜਲਾਵਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

                ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨਾਲ, ਰੱਬ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਅਗਲੇ 400 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਨੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਖਿੰਡਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

                ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਯਹੂਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਨਿਰੰਤਰ ਅਰਬ ਹਮਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

                ਮੁੜ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ

                ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਪਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਹੈ.

                ਜ਼ਮੀਨੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਹੀ, ਰੱਬ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਯਹੂਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਖਿੰਡ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਦਿਨ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 30: 1-9). ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

                ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 25: 10-12 ਅਤੇ 29: 1-10).ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਤੋਂ ਦੋ ਮਹਾਨ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ#8212 ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ (ਯਸਾਯਾਹ 11: 10-12 ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 36: 22-28) ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 30: 1-10 ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37: 19-28).

                ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਤਰ ਹੋਣਾ

                ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਠਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਪਰਤਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ. ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ.

                ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਉਹ ਜਿਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਵਿਓਨੀਜ਼ ਪੱਤਰਕਾਰ ਥੀਓਡੋਰ ਹਰਜ਼ਲ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰਜ਼ਲ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਪਰ 1894 ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਨਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਆਰਮੀ ਅਫਸਰ ਅਲਫ੍ਰੇਡ ਡ੍ਰੇਫਸ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਸੀ. ਇਸ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਹਰਜ਼ਲ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤਮ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ, “ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ! ”

                ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸ ਨੇ “ ਦਿ ਯਹੂਦੀ ਸਟੇਟ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਚਾ ਲਿਖ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਪਰਤਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫਲਸਤੀਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1897 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਬਾਸੇਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਕਾਂਗਰਸ ਬੁਲਾਈ। ਉਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

                ਹਰਜ਼ਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨ ਪਰਤਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਆਲੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ “aliyas ” — ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ ਉੱਪਰ ਜਾਣਾ।

                1900 ਤੱਕ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ 40,000 ਯਹੂਦੀ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਧ ਕੇ 700,000 ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਅੱਜ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ 6 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀ ਹਨ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ — ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ#8212 ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ (ਯਸਾਯਾਹ 11:12).

                ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਤਨ ਵਾਪਸੀ ਹੋਈ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਰੱਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਭਲਾ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ.

                ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

                ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਤੁਰਕਾਂ ਨੇ ਜਰਮਨਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨ ਸਮੇਤ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਜਰਮਨ ਯੁੱਧ ਹਾਰ ਗਏ, ਤੁਰਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜੇਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ. 1916 ਵਿੱਚ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਸਮਝੌਤੇ (ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਈਕਸ-ਪਿਕੋਟ ਸਮਝੌਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ. ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਨੂੰ ਸੀਰੀਆ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

                ਨਵੰਬਰ 1917 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਤਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਜੌਰਡਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ#8212 ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 45,000 ਵਰਗ ਮੀਲ ਸੀ.

                ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਬਾਲਫੌਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸਨ. ਪਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਆਹੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੁੱਕੀ ਸੀ. ਅਰਬ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1922 ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨ ਦਾ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਜੋਰਡਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

                ਯਹੂਦੀ ਨੇਤਾ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਝੀਲ ਜਾਂ ਨਿ New ਜਰਸੀ ਰਾਜ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ, ਸਿਰਫ 10,000 ਵਰਗ ਮੀਲ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ.

                ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

                ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਚਮਤਕਾਰੀ theੰਗ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਤਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦੇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਕੋਰਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

                ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਪਰਤਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ. ਉਹ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ, “ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ! ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ! ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਰਹਾਂਗੇ. ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ, ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਹੈ. ” ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ.

                1947 ਦੇ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ (ਹਰਜ਼ਲ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ 50 ਸਾਲ ਬਾਅਦ), ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਯਹੂਦੀ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ. ਪਰ ਉਹ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੰਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੂਸਰਾ ਅੱਧਾ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

                ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮਤੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ 14 ਮਈ, 1948 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਵੋਟ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

                ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ, ਦੂਜਾ ਅਰਬਾਂ ਲਈ। ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੈਲੀਲ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਤੱਟਵਰਤੀ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਨੇਗੇਵ ਮਾਰੂਥਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਅਰਬ ਰਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ (ਸਾਮਰਿਯਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ) ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਰਬ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗਾਜ਼ਾ ਪੱਟੀ ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

                ਯੁੱਧ ਦੀ ਚੋਣ

                ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਅਰਬ 1948 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜਾ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਯੁੱਧ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਿਰਫ 5,000 ਵਰਗ ਮੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ। ਅਰਬਾਂ ਦੀ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ — ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਲੰਦ ਬੁਲਾਰੇ, ਅੱਬਾ ਈਬਾਨ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, "ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਖੁੰਝਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਇੱਕ ਮੌਕਾ. ”

                1948 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੁੱਧ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ 1956 ਦੀ ਸੁਏਜ਼ ਜੰਗ, 1967 ਦੀ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਜੰਗ, 1973 ਦੀ ਯੋਮ ਕਿੱਪੁਰ ਜੰਗ, 1982 ਦੀ ਲੇਬਨਾਨ ਦੀ ਜੰਗ, 1991 ਦੀ ਖਾੜੀ ਜੰਗ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਰਬ ਵਿਦਰੋਹ ਯੁੱਧ ਜੋ ਸਤੰਬਰ 2001 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

                ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਪਰਤਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਮੋਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਾਅਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, “ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉਖਾੜੇ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ#8221 (ਆਮੋਸ 9:15).

                ਅਰਬ ਸਥਿਤੀ

                ਆਓ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਅਰਬਾਂ ਵੱਲ ਕਰੀਏ. ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਨੇ ਇਸਹਾਕ ਰਾਹੀਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਰਾਹੀਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਸਨ (ਉਤਪਤ 16: 10-12 ਅਤੇ 17:20). ਇੱਥੇ ਅਰਬ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਮਾਲ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੈ:

                1. ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ#8220 ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ#8221 (ਉਤਪਤ 16:10 ਅਤੇ 17:20).
                2. ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੌਮ ਬਣ ਜਾਣਗੇ (ਉਤਪਤ 17:20).
                3. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਨਾਨ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ (ਉਤਪਤ 16:12).
                4. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ “ ਜੰਗਲੀ ਗਧੇ ਵਰਗੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ, “ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ#8221 (ਉਤਪਤ 16:12).

                ਰੱਬ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਾਅਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਹਨ:

                • ਅੱਜ 200 ਮਿਲੀਅਨ ਅਰਬ ਹਨ.
                • ਉਹ 21 ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
                • ਉਹ ਤੇਲ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ 5.3 ਮਿਲੀਅਨ ਵਰਗ ਮੀਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹਨ.
                • ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਮੇਤ, ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ.

                ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਆਬਾਦੀ 6 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਖੇਤਰ ਸਿਰਫ 8,000 ਵਰਗ ਮੀਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ 33 ਤੋਂ 1 ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ 662 ਤੋਂ 1 ਹੈ! ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਅਰਬ ਲੋਕ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਬ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ.

                ਫਲਸਤੀਨੀ ਮਿਥ

                ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 1,900 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਕੱਿਆ ਗਿਆ ਸੀ:

                • ਇੱਥੇ ਕਦੇ ਵੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਸੀ.
                • ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਅਰਬ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.
                • ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਅਰਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਰੀਆਈ ਸਮਝਦੇ ਸਨ.
                • ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਫਲਸਤੀਨੀ ਪਛਾਣ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

                ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 1967 ਵਿਚ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੌਰਡਨ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਤੋਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ.

                ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਅਰਬ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

                ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਅਰਬ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ. ਅਰਬਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਮੱਕਾ ਅਤੇ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਜ਼ੋਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ.

                ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ 667 ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਬ ਲੋਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਕਦੇ ਵੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਅਸਲ ਭੂਗੋਲਿਕ ਕੇਂਦਰ ਮੱਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

                ਅਰਬਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਦਾਅਵਾ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿੱਤ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਦੇਸ਼ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਹੁਣ ਕੁਰਾਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

                ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਅਰਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਦੋ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰਾਜ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਮੌਲਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਰਬ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸਲਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਰੱਬ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਵੇਗਾ.

                ਦੂਜਾ ਕਾਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਰਬਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਕਰੇਗਾ. ਟੈਂਪਲ ਮਾਉਂਟ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਂਪਲ ਮਾ Mountਂਟ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਪਤਰਸ ਦੁਆਰਾ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ.

                ਅਰਬ ਦਾ ਉਦੇਸ਼

                ਅਰਬਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਟੀਚਾ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਅਰਬ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਟੀਚਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ:

                1) 1974 ਦੀ ਪੜਾਅਵਾਰ ਯੋਜਨਾ — ਇਹ ਯੋਜਨਾ, ਜਦੋਂ ਪੀਐਲਓ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਾਫਾਤ ਹੈ ਅਤੇ#8217s ਅਤੇ#8220 ਮੀਨ ਕੰਪਫ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਦਬਾਅ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਟੁਕੜੇ -ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਇਲਾਕਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅੰਦਰੋਂ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਟਰੋਜਨ ਹਾਰਸ ਰਣਨੀਤੀ ਸੀ. ਫੈਸਲ ਹੁਸੈਨੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਰਾਫਾਤ ਅਤੇ 2001 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ, ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਆਖਰੀ ਅਖਬਾਰ ਇੰਟਰਵਿ in ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ ਇੱਕ ਟਰੋਜਨ ਹਾਰਸ ਸਨ. ਰਣਨੀਤਕ ਟੀਚਾ ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ [ਜੌਰਡਨ] ਨਦੀ ਤੋਂ [ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ] ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ#8230 ਅਤੇ#8221 ਤੱਕ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਹੈ

                2) ਅਰਾਫਾਤ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ — ਮਈ 1994 ਵਿੱਚ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਅਰਾਫਾਤ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ “ ਪਵਿੱਤਰ ਜੇਹਾਦ ਅਤੇ#8221 ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਚਾਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਕੋਰੇਸ਼ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਕੋਰੇਸ਼ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਜੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜਦੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਫੌਜੀ ਪੱਖੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕੋਰੇਸ਼ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਲਈ ਮੱਕਾ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਅਰਾਫਾਤ ਨੇ ਅਰਬ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਅਰਬ ਜਗਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ ਅਰਥਹੀਣ ਹਨ.

                3) ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਤਵਾਦ — ਹਾਲਾਂਕਿ ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 97% ਫ਼ਿਲੀਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ (ਸਤੰਬਰ 1993 ਤੋਂ ਸਤੰਬਰ 1994) ਦੇ ਹਸਤਾਖਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਦੀ ਦੁੱਗਣੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ. ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ 1993 ਦੇ ਸੌਦੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 73% ਵਧੇਰੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਮੌਤਾਂ ਝੱਲੀਆਂ. ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਓਲਸੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ! ਸਤੰਬਰ 2000 ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਅਰਬ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1 ਜੁਲਾਈ 2002 ਤੱਕ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 13,494 ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 4,213 ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 561 ਮਾਰੇ ਗਏ।

                4) ਫਲਸਤੀਨੀ ਨਕਸ਼ੇ — ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਸੂਚਨਾ ਸੇਵਾ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹੀ ਨਕਸ਼ਾ ਅਰਾਫਾਤ ਦੇ ਦਫਤਰ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਵਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੋ shoulderੇ ਦੇ ਪੈਚਾਂ' ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

                5) ਬਾਰਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ — ਜੁਲਾਈ 2000 ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਏਹੂਦ ਬਾਰਕ ਨੇ ਅਰਾਫਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਅਰਾਫਾਤ ਨੂੰ ’s ਬੁੜ ਬੁਲਾਇਆ. ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਦਾ 96%, ਗਾਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ 4%, ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਪੂਰਬੀ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੰਜ ਆਂs-ਗੁਆਂs, ਅਤੇ 50,000 ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਅਰਾਫਾਤ ਉੱਠਿਆ, ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਵਿਦਰੋਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਤੰਬਰ 2000 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

                ਯਹੂਦੀ ਸਥਿਤੀ

                ਅਰਬ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਉਮੀਦ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਦਾਅ' ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ.

                1) ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ — ਮੇਨਾਕੇਮ ਬਿਗਿਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਯਹੂਦੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮਾਮੂਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੇ ਨਾਸਤਿਕ ਜਾਂ ਅਗਿਆਨਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਦਰਸ਼ਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਦਲਾ ਲਵੇਗਾ. ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਟਜ਼ਕ ਰਾਬਿਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਮੋਨ ਪੇਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਮਨਮੋਹਕ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

                2) ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ — ਆਪਣੇ ਲੰਮੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੈਮੂਅਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰੇਗਾ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਮੂਅਲ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ ਅਸੀਂ ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ” (1 ਸਮੂਏਲ 8:20). ਰੱਬ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ (ਯਸਾਯਾਹ 43: 10-12), ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਯਹੂਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗੀ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਕਰੇ, ਦੁਨੀਆਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਰਹੇਗੀ.

                3) ਅਮਰੀਕੀ ਦਬਾਅ — ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ#8217 ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਰਬ ਤੇਲ ਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਅਰਬ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ downੰਗ ਨਾਲ ਉਤਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸਭ 1991 ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਜਦੋਂ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ collapsਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਈ, ਹਰ ਰੋਜ਼ 2,000 ਤੋਂ 3,000 ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਪਹੁੰਚੇ! ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਸਰਕਾਰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਨੂੰ 5 ਅਰਬ ਡਾਲਰ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਬੈਂਕ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਧਾਰ ਤਾਂ ਹੀ ਦੇਣਗੇ ਜੇ ਇਸਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ. ਬੁਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਪੁੱਟ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੜਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

                ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ

                ਇਤਿਹਾਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯੁੱਧ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਹਮਲਾਵਰ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ 1991 ਤੋਂ 2000 ਤੱਕ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਪਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ.

                ਮੋੜ 2000 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਏਹੂਦ ਬਾਰਕ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਰਾਫਾਤ ਨੂੰ ਨੈਸੇਟ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਅਰਾਫਾਤ ਨੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਖੁੱਲ ਗਈਆਂ ਕਿ ਅਰਾਫਾਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ.

                ਇਸ ਅਹਿਸਾਸ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਭੂਚਾਲ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ. ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਬਰਾਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਧੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਏਰੀਅਲ ਸ਼ੈਰਨ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਏ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨੇਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਰਬ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ੈਰਨ ਨੂੰ ਫਰਵਰੀ 2001 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੇਖਾ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

                ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

                ਰੱਬ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਕਿਉਂ ਭੇਜਿਆ? ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਸੰਭਾਵਤ ਭਵਿੱਖ ਕੀ ਹੈ? ਚਰਚ ਲਈ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

                ਰੈਗੈਡਰਿੰਗ

                ਰੱਬ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਕੀਏ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ ਹੈ.ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਯਹੂਦੀ ਮਰ ਜਾਣਗੇ (ਜ਼ਕਰਯਾਹ 13: 8). ਪਰ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚੋਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਏਗਾ, ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ. ਉਹ ’s ਜਦੋਂ ਬਕੀਏ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਣਗੇ (ਜ਼ਕਰਯਾਹ 12:10 ਅਤੇ 13: 1). ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਰੋਮਨ 9-11 ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ. ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਕੀਆ (ਰੋਮੀਆਂ 9:27) ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲ ਮੁੜੇਗਾ ਅਤੇ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ (ਰੋਮੀਆਂ 11: 25-26).

                ਸੰਭਾਵਤ ਭਵਿੱਖ

                ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਿਨ ਹਨ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਅਤੇ ਹੈਫਾ ਉੱਤੇ ਅਰਬ ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਹਮਲੇ ਹੋਣਗੇ. ਬਚਣ ਲਈ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੀ ਹੋਂਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ (ਯਸਾਯਾਹ 17: 1-14 ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ 49: 23-27).

                ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਬ ਜਗਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ’s ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਰੂਸੀਆਂ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਗੇ. ਫਿਰ ਰੂਸੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਭੇਜੇਗਾ. ਰੂਸੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਹੂਦੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣਗੇ, ਬਲਕਿ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਰਬ ਤੇਲ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣਗੇ.

                ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸੀ ਫ਼ੌਜ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਲੌਕਿਕ destroyedੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 38: 17-23 ਅਤੇ 39: 1-6). ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਹਿਸਟੀਰੀਆ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ “ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ#8221 ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ.

                ਚਰਚ ਲਈ ਅਰਥ

                21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਸਾਹਾਂ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬਚਾਅ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਉਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨ ਹਨ.

                ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ. ਰੱਬ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ 2,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਚਰਚ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹਰ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ.

                ਰੱਬ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਯਿਸੂ ਸਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੀਉਂਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਫੜੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਵਾਂ, ਮਹਿਮਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਲਾਸ਼ਾਂ. ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਇਨਾਮ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਵਾਂਗੇ ਜੋ ਲਾੜੀ (ਚਰਚ) ਦੇ ਉਸਦੇ ਲਾੜੇ (ਯਿਸੂ) ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਵੇਗਾ.

                ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੇਅਰਾਂ, ਰਾਜਪਾਲਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ, ਜੱਜਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਾਂਗੇ ਅਤੇ#8212 ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ੱਕਦਾ ਹੈ.

                ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਹੁਣ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਸੁਚੱਜੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਨਰਕ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਆਵੇਗੀ. ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਖੁਦ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਣ ਲਈ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਉਤਰੇਗਾ.

                ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਅਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ#8220 ਓਵਰਕਮਰਸ ਅਤੇ#8221 (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21: 1-7) ਅਤੇ#8212 ਯਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਿਆ ਹੈ (1 ਯੂਹੰਨਾ 5) : 1-5). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਵਾਅਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ.

                ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਅਥਾਹ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹਨ. ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਸਿਰਫ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ ਕਠੋਰ ਗਰਦਨ, ” “ ਜ਼ਿੱਦੀ, ” ਅਤੇ#8220 ਵਿਦਰੋਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕ੍ਰਿਪਾ.

                ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰੱਬ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ” ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਦੋ ਨੁਕਤੇ ਬਣਾਏ. ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਇਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਸੀਹਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਕਹੀ. ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੱਬ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਜੋ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

                ਯਹੂਦੀ ਅੱਜ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਦਰੋਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅਸੀਸ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

                ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਵੇਲੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤਕ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਮੈਂ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ ਮੌਤ. ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਰੱਬ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਰੱਬ ਹੈ.

                ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ. ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ 14 ਮਈ, 1948 ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ 7 ਜੂਨ, 1967 ਨੂੰ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। 1991 ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਿਪਤਾ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਤੇ ਹਾਂ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੇ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਧਾਰ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ.

                ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ (ਜ਼ਬੂਰ 122: 6), ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ.


                ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਈਰਾਨ

                ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਈਰਾਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਵਿੱਤੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਪੱਧਰ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2003 ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 2011 ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਬਸੰਤ ਦੇ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

                ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਲੀਨ ਧਰਮ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਧੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਇਸ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਈਰਾਨ ਦਾ ਕੇਸ ਇਸਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ.

                ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਬਹਿਰੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਆ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ੀਆ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਦਰੋਹ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਜਤਾਈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਈਰਾਨ ਨੇ ਬਹਿਰੀਨ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਸਦ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

                ਈਰਾਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਈਰਾਨ ਉੱਤੇ ਅਰਬ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜਤਾਈ, ਅਤੇ ਸਾਸਨੀਦ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ। ਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦ ਰਜ਼ਾ ਪਹਿਲਵੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਿਸਨੇ 1941 ਤੋਂ 1979 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਰਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. 1976 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਹੀ ਫਾਰਸੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸਾਇਰਸ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ.


                ਲੇਖਕ ਦੇ ਨੋਟ

                ਇਸ ਪੇਪਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਕਰਣ ਲੰਡਨ, ਜੁਲਾਈ 2018 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੁਸਾਇਟੀ ਫਾਰ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਸਟੱਡੀਜ਼ (ਬ੍ਰਿਸਮਸ) ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ 2018 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਮਪਸ (ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਸਾਇੰਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ) ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਲੇਖਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਐਮਨਨ ਅਰਨ, ਮਾਰੀਆ-ਲੁਈਸ ਕਲਾਉਸਨ, ਮੇਅ ਡਾਰਵਿਚ, ਵਲੀਦ ਹਜ਼ਬੁਨ, ਅਮਨੀ ਜਮਾਲ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਕੌਸ਼, ਮਾਰਕ ਲਿੰਚ, ਕਰੀਮ ਮਕਦੀਸੀ, ਮੌਰਟਨ ਵਾਲਬਜੋਰਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁਮਨਾਮ ਰੈਫਰੀਆਂ ਦਾ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਡਰਾਫਟ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਸਾਰੂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਆਮ ਬੇਦਾਅਵਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.