ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਲੌਂਗਜੁਮੇਉ ਦਾ ਹੁਕਮ, 23 ਮਾਰਚ 1568

ਲੌਂਗਜੁਮੇਉ ਦਾ ਹੁਕਮ, 23 ਮਾਰਚ 1568

ਲੌਂਗਜੁਮੇਉ ਦਾ ਹੁਕਮ, 23 ਮਾਰਚ 1568

ਲੌਂਗਜੁਮੌ ਦਾ ਐਡੀਕਟ (23 ਮਾਰਚ 1568) ਧਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਯੁੱਧ (1567-68) ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੂਗੇਨੋਟਸ ਨੂੰ ਐਮਬੌਇਜ਼ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸ ਨਾਲ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ 7 ਮਾਰਚ 1563 ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਬੇਲੀਵਿਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਦੇ ਉਪਨਗਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਵੀ ਸੀ. ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਦੋ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਦੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇਣ - ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ.

ਕੋਨਡੇ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲੂਯਿਸ ਬੌਰਬਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਲਈ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਤਾਜ ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ. ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਨੇ ਜਰਮਨ ਰੀਟਰਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫੰਡ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿuguਗੁਏਨੋਟ ਕਾਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਹਰ ਹਿuguਗਨੋਟ ਨੇਤਾ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਐਡਮਿਰਲ ਕੋਲਿਗਨੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਤਾਜ ਸੁਹਿਰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਿਰਫ ਚਾਰਟਰਸ ਨੂੰ ਹਿuguਗੇਨੋਟਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਖੁਦ ਸੁਹਿਰਦ ਸਨ, ਚਾਰਲਸ IX ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦਾ ਤੀਜਾ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.


ਚਾਰਟਰਸ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ (1568)

ਦੇ ਚਾਰਟਰਸ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਸੀ. ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਮਾਰਚ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਹੋਏ ਇਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਫ਼ੌਜਾਂ ਭਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ, ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਦੂਜੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲੂਈਸ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਆਫ਼ ਕਾਂਡ é ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਸੇਂਟ-ਡੇਨਿਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰਟਰਸ ਦੇ ਫੌਜੀ ਗਵਰਨਰ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਯਤਨ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਡੀ ਲੀਨੀ ਅਤੇ#232res.


ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ

ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਕੌਂਡੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਡਾਉਫਿਨੋ ਅਤੇ ਮਿਡੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਠੇ. ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਹਿੰਸਾ ਫੈਲ ਗਈ। ਮਿਸ਼ੇਲੇਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ 30 ਸਤੰਬਰ 1567 ਨੂੰ, 80 ਜਨਤਕ ਹਸਤੀਆਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੋਂਟੌਬਨ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਣ ਗਿਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਓਰਲੀਅਨਜ਼.

ਸੇਂਟ-ਡੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ ਲੂਈਸ ਡੀ ਕੌਂਡੇ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਿੰਗੁਨੋਟਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹਿੰਸਕ wentੰਗ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ. ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਐਨ ਡੀ ਮੋਂਟਮੋਰੈਂਸੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੀ ਫ਼ੌਜ 20,000 ਤਾਕਤਵਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਕੋਲ 5,000 ਸੀ.

10 ਨਵੰਬਰ 1567 ਨੂੰ, ਸੇਂਟ-ਡੇਨਿਸ ਦੀ ਲੜਾਈ 2 ਘੰਟੇ ਚੱਲੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੀ. ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਐਨੀ ਡੀ ਮੋਂਟਮੋਰੈਂਸੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪਿੱਠ ਵਿੱਚ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ ਪਰ 2 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਭੇਜੀ ਗਈ। ਕੈਲਵਿਨਿਸਟ ਚੋਣਕਾਰ ਪੈਲਾਟਾਈਨ ਫਰੈਡਰਿਕ III ਨੇ ਲੋਰੇਨ ਰਾਹੀਂ 10,000 ਨਾਈਟਸ ਫਰਾਂਸ ਭੇਜੇ. ਗੈਸਪਾਰਡ ਡੀ ਕੋਲੀਗਨੀ ਸਾਲ 1568 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਉਸ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਏ ਸਨ। ਮਿਦੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ 4,000 ਆਦਮੀ ਲੂਯਿਸ ਡੀ ਕੋਂਡੇ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਚਾਰਟ੍ਰੇਸ ਨੂੰ ਸਵਾਰਿਆ। ਇਟਾਲੀਅਨ ਅਤੇ ਸਵਿਸ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਆ ਕੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ, ਪਰ 30,000 ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਇੱਕ ਖਤਰਾ ਬਣੇ ਰਹੇ. ਪੈਰਿਸ ਦੁਬਾਰਾ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਥੱਕ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਕੜਾਕੇ ਦੀ ਸਰਦੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ.

ਲੰਮੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 23 ਮਾਰਚ 1568 ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ: ਲੌਂਗਜੁਮੌ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੇ ਐਂਬੋਇਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਗੜ੍ਹ ਲਾ ਰੋਸ਼ੇਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਹੁਕਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜੰਗਬੰਦੀ ਸੀ. ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਉਸਦੀ ਸੰਜਮ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ ਮੈਡੀਸੀ ਨੇ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਚਾਂਸਲਰ ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੀ ਐਲ ’ ਮਈ 1568 ਵਿੱਚ ਹਸਪਤਾਲ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਏਕਤਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਿਆ. ਰੀਜੈਂਟ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪੱਖ ਲਿਆ.


1401 24 ਮਾਰਚ, 1401 ਨੂੰ, ਤੁਰਕੋ-ਮੰਗੋਲ ਸ਼ਾਸਕ ਤੈਮੂਰ ਨੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤੁਰਕੋ-ਮੰਗੋਲ ਨੂੰ ਤੁਰਕੋ-ਮੰਗੋਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸੀ ਜੋ ਮੁ theਲੀ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਭਰਿਆ ਸੀ, ਮੰਗੋਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਰਾਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੋਲਡਨ ਹੌਰਡ ਅਤੇ ਚਗਤਾਈ ਖਾਨਤੇ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ

1568 23 ਮਾਰਚ, 1568 ਨੂੰ, ਲੌਂਗਜੁਮਾਉ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ. ਲੌਂਗਜੁਮੇਉ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਲੋਂਗਜੁਮਾਉ ਦੀ ਸੰਧੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੌਂਗਜੁਮੇਉ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਚਾਰਲਸ ਨੌਵੇਂ ਦੁਆਰਾ 23 ਮਾਰਚ 1568 ਨੂੰ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ


ਘੇਰਾਬੰਦੀ [ਸੋਧੋ]

ਲਿਨੀਅਰਸ ਅਤੇ ਆਚੇਵਿਨਜ਼ ਨੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ, ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਾਟਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ. ⎛ ] ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਬੁਰਜ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੋਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ⎛ ] ਕਸਬੇ ਅਰਧ ਸੈਨਿਕ ਬਲਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਬੁਰਜੁਆ ਦੀਆਂ ਛੇ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਕਸਬਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਸਥਾਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ⎛ ਅਤੇ#93 ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ. ⎛ ਅਤੇ#93 ਇਸਨੇ ਲਿਨੀਅਰਸ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ 6000 ਦੀ ਕੁੱਲ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ. ⎜ ] ਇਹ ਕਸਬੇ ਦੇ ਸਰਕਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੰਧ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ 2 ਡਿਫੈਂਡਰ, ਅਤੇ ਘੇਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੱਲ ਫੌਜਾਂ ਦਾ 2/3 ਸੀ. ⎜ ]

ਕਸਬੇ ਤੋਂ ਕਈ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ⎜ ] 2 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਕੋਂਡੇ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੈਟਰੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਡਰੌਇਸ ਗੇਟ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਚੁਣਦੀਆਂ ਸਨ. ⎜ ] ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਫੌਜੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਖਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਚੋਣ ਨੇ ਤੋਪਾਂ ਨੂੰ ਦੀਵਾਰਾਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਾਨ ਸਨ ਉਪਲੱਬਧ. ⎜ ] ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ 5 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਗੇਟ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਦੀਵਾਰ ਤੇ ਪੂਰਨ ਬੰਬਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ⎜ ] ਮਾਰਚ 7 ਨੂੰ ਗੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ edਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹਿuguਗੁਏਨੋਟ ਫ਼ੌਜਾਂ ਭੰਨ -ਤੋੜ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਈਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਕਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨਕਾਰ ਸਕੀਆਂ. ⎜ ] ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਿuguਗੇਨੋਟਸ ਉਲੰਘਣਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਮੋੜਵੇਂ ਹਮਲੇ ਨੇ ਸਿਰ' ਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਡੇਲੇ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ. Β ] ਤੋਪਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਈਆਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਾਗਰਿਕ ਬਚਾਓ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਟੇਨਮੈਂਟ ਕਿਲ੍ਹੇ ਬਣਾ ਲਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੋਪ ਰੱਖੀ ਸੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ 'ਲਾ ਹੁਗੁਏਨੋਟ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ⎜ ] ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਉਲੰਘਣਾ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਪ ਤੋਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨਾਲ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ⎜ ]

ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਨਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਣਉਪਲਬਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤੋਪਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧ 'ਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਲਿਜਾ ਕੇ ਬਿਹਤਰ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੰਗਬੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ 13 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ#9116 ਅਤੇ#93


ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ

ਇੱਕ ਨਾਮ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਰਮਨ ਈਦਗੇਨੋਸੇਨ (ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਕਰਤਾ, ਸੰਘ) ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਿਨੀਵਾ ਵਿਖੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਅਤੇ ਸਵਿਸ ਕਨਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਡਿkeਕ ਆਫ਼ ਸੇਵੋਏ. ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਿਨੇਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਜੀਨੋਟਸ (ਜਾਂ ਐਗਨੋਟਸ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਲ 1550 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿugਗਸ, ਬੇਜਾਨਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹਿguਗਨੋਟਸ ਬਣ ਗਏ ਸਨ. ਹਿugਗਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਟੂਰਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰੰਭਕ ਲੂਥਰਨਜ਼ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟੂਰਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਹਿugਗਨ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਗੇਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਛੱਡਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭੈੜੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਜਾਓ. ਇਹ ਨਾਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲੂਥਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਟੌਰੇਨ ਤੋਂ ਇਹ ਪੂਰੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ. ਇਹ ਵਿਉਤਪਤੀ ਹੂਗਨੋਟਸ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਕਰੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਵੈਟੀਕਨ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੂਗੇਨੋਟਸ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਇਆ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਜੋ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੱਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਆਰ ਐਂਡ ਈਕੁਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟਸ (ਸੁਧਾਰ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੀਆਰ ਅਤੇ ਈਕੁਟੀਟੇਨਡਸ ਆਰ ਐਂਡ ਈਕੁਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟਸ (ਸੂਡੋ-ਰਿਫਾਰਮਡ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਫ੍ਰੈਂਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਸ" ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਰਮਨ ਸਹਿ-ਧਰਮਵਾਦੀਆਂ, ਜਾਂ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਜੋਂ ਸੁਝਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮੂਲ

ਫ੍ਰੈਂਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਨੂੰ ਕੈਲਵਿਨ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਉਹ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਲੂਥਰ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਸਨ, ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹੋਰਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰਚਲਤ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਨ. ਗ੍ਰੇਟ ਵੈਸਟਰਨ ਸਕਿਜ਼ਮ, ਗੈਲਿਕਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ, ਬੁਰਜਸ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਸ II ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੂਯਿਸ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੇ ਪੋਪਸੀ ਦੀ ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਪਾਦਰੀਆਂ, ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਤਿਕਾਰ. ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ (1438) ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਨਿਰੰਤਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਿਯਮਤ ਪਾਦਰੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ationਿੱਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੇਵਾਦਾਰ ਕਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਮਾਨਵਵਾਦ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਰਸਮੀ ਵਿਦਵਤਾਵਾਦ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨਤਾ, ਕੁਦਰਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਹੋਰ ਦਿਮਾਗ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪੁਨਰਜਾਗਰਨ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਈਸਾਈ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ, ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ , ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ ਕੇ ਖਤਮ ਹੋਏ. ਇਹ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ ਤੋਂ ਇਕਦਮ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ ਲਈ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨੇਤਾ ਲੇਫ ਐਂਡ ਈਗਰੇਵਰੇ ਡੀ ਏਟੈਪਲਸ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮੁ earlyਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਲਗਭਗ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਇੱਕ ਐਕਸਗੇਟ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣ ਗਿਆ. 1509 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਉਸਦੇ "ਕੁਇਨਕੁਪਲੈਕਸ ਸਲਟੇਰੀਅਮ" ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 1512 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ -ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਨਿਵੇਕਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਗਿਣਨਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਮਾਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਸਲੀਬ ਦੇ ਇਕ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. 1522 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਟਿੱਪਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚਿਲਟੌਏ, ਫੇਰੇਲ, ਜੀ ਐਂਡ ਈਕੁਟੇਰਾਰਡ ਰੋਸੇਲ, ਪੁਲਿਸ, ਈਟੀਨ ਪੋਂਚਰ, ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੀ ਅਰਾਂਡੇ ਨੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਬ੍ਰੈਕ ਐਂਡ ਸੇਸੀਲੋਨੇਟ, ਮੀਅਕਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਰਬੋਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾationsਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨਾਲੋਂ ਤੋੜਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. Lef & egravevre ਬਿਕਰੀ ਲਈ ਵਿਕਾਰ-ਜਨਰਲ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੇਸੀਡਲੋਨੇਟ Gerard Roussel ਨੂੰ Meaux ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਨਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਪੋਪ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਲੇਅਰਕ ਦਾ ਐਬਟ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ lorਲੋਰੋਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੀ'ਆਰੰਡੇ ਸੇਂਟ-ਪਾਲ-ਟ੍ਰੋਇਸ-ਚ & ਐਸੀਰਕਟੋਅਕਸ (ਟ੍ਰਿਸਕਾਸਟ੍ਰੀਨੈਸਿਸ) ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਬਣ ਗਏ। ਫਿਲਹਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ "ਸ਼ੁੱਧ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ" ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਰੋਮ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਰਗਰੇਟ, ਨਾਵੇਰੇ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਕੀਲ ਸੀ, ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਜਰੂਰੀ ਹੋਏ, ਸੋਰਬੋਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ.

ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ 'ਤੇ 15% ਦੀ ਛੂਟ$ 60 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਫਤ ਸ਼ਿਪਿੰਗ

ਇਹ ਸਿੱਖੀ ਸੰਸਥਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ. ਇਸਦਾ ਸਿੰਡੀਕ, ਬੇਦਾ, ਤੰਗ ਦਿਮਾਗ, ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਣਉਚਿਤ ਜੋਸ਼ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਪਰ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਸੰਸਦ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਸੋਰਬੋਨ ਨੇ ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜੇ ਨੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਝਿਜਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣਾ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲਿਆ. 1520 ਤੋਂ ਲੂਥਰ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1521 ਨੂੰ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲੂਥਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੁਆਰਾ ਪਾਖੰਡੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਸੰਸਦ ਲੇਫ ਐਂਡ ਈਗਰੇਵਰੇ ਡੀ'ਅਟੇਪਲਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਉਪਾਅ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਜੇ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਮੈਡਰਿਡ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸੰਸਦ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ-ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ, 1523 ਵਿੱਚ ਦਮਨ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਉਪਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਬੀਤਿਆ, ਪਰ ਕੁਝ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੋੜੇ ਜਾਂ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁ earlyਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੂਈਸ ਡੀ ਬਰਕਿਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਟੋਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰਈਸ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦਾ ਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕੌਂਸਲਰ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਕਈ ਲੂਥਰਨ ਲਿਖਤਾਂ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਸੰਸਦ ਦੀ ਇਸ enerਰਜਾਵਾਨ ਕਾਰਵਾਈ 'ਤੇ, ਮਿauਕਸ ਸਮੂਹ ਨੇ ਡਰਾਇਆ ਅਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ. ਬ੍ਰਿ ਅਤੇ ਸੇਸੀਲੋਨੈਟ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ ਅਤੇ ਲੂਥਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੇਸਟੋਰਲਸ ਲਿਖੇ. ਲੇਫ ਐਂਡ ਈਗਰੇਵਰੇ ਅਤੇ ਰੂਸੇਲ ਸਟ੍ਰਾਸਬਰਗ ਜਾਂ ਨਾਵੇਰੇ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਏ. ਚਿਲਟੀਉ ਨੇ ਲੂਥਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਖਿਆ, ਫੈਰਲ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜ਼ਵਿੰਗਲੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜ ਗਿਆ. ਪਰ ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲੂਥਰਨਵਾਦ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਵਾਰ -ਵਾਰ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ. 1530 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 300 ਤੋਂ 400 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ. ਕੁਝ ਹੋਰ Orਲਨਕਨ ਦੇ ਡਚੀ ਵਿੱਚ lਰਲ ਅਤੇ ਈਕਯੂਟੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ ਬੁਰਜਸ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਵੇਰੇ ਦੀ ਮਾਰਗਰੇਟ, ਸੂਜ਼ਰੈਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਲਯੋਂਸ ਵਿਖੇ ਨੌਰਮੈਂਡੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਕਿੱਥੋਂ ਫੈਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਛੇਤੀ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਟੂਲੂਜ਼ ਵਿਖੇ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਦ ਨੇ ਕਈ ਸ਼ੱਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਜੌਹਨ ਆਫ਼ ਕਾਹਰਸ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ.

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ: ਦੂਰ ਨਾ ਜਾਓ.

ਹੈਲੋ ਪਾਠਕੋ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ Onlineਨਲਾਈਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ! ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਥੋੜਾ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਾਨ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦਿਲੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਵਿਕਰੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ $ 14.76 ਦੇ donਸਤ ਦਾਨ ਅਤੇ 1% ਤੋਂ ਘੱਟ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਦਾਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ $ 5.00 ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕੌਫੀ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਕੈਥੋਲਿਕ Onlineਨਲਾਈਨ ਸਕੂਲ ਵਧਦੀ ਫੁੱਲਦੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.

ਮਾਰਗਰੇਟ ਆਫ਼ ਨਾਵੇਰੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਸੋਰਬੋਨ ਨੇ ਬੇਦਾ ਨੂੰ ਕੱishਣ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰੈਕਟਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਵੇਖੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੂਥਰਨਵਾਦ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਸੀ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਾਲ, 1 ਨਵੰਬਰ, 1533 ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਸੰਬੋਧਨ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਪਤਾ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਾਲਾਂਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੁਧਾਰ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਸੀ. ਪਿਕਾਰਡੀ ਦੇ ਨਯੋਨ ਵਿਖੇ 1509 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਬਿਸ਼ੋਪ੍ਰਿਕ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਮੋਟਰ ਸਨ (ਸਰਕਾਰੀ ਵਕੀਲ ਦੇ ਸਿਵਲ ਦਫਤਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਚਰਚ ਦਾ ਦਫਤਰ), ਉਸਨੇ 1521 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਪੈਰਿਸ ਵਿਖੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਫਿਰ lਰਲ ਅਤੇ ਈਕੁਟੀਅਨਜ਼ (1528) ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਬੁਰਜਸ ਨੂੰ. ਬੁਰਜਸ ਵਿਖੇ ਉਹ ਕਈ ਲੂਥਰਨਸ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਮੇਲਚਿਓਰ ਵੋਲਮਾਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ. ਉਸਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਓਲੀਵੇਟਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਅਪਣਾਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸੁਧਾਰਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਪਤੇ ਨੇ ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਮਨਕਾਰੀ ਉਪਾਅ ਕਹੇ. ਪੁਲਿਸ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਭੱਜ ਗਈ, ਕੈਲਵਿਨ ਸੇਂਟੋਂਜ ਨੂੰ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ 1534 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪਲੇਕਾਰਡਸ" ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬੇਸਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਭਾਵ ਮਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲੂਥਰਨਜ਼ ਦੇ, ਪੈਰਿਸ (18 ਅਕਤੂਬਰ, 1534) ਵਿੱਚ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਵੀ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ I, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪੋਪ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਪੰਜਵੇਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਲੂਥਰਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ. ਅਗਲੇ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਛੇ ਧਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸਨੇ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੈਕਸ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਠਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੇਲੈਂਚਥਨ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਬੁਲਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਆਪਣੀ "ਇੰਸਟੀਚਿioਟਿਓ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨੇ ਰਿਲੀਜੀਅਨਿਸ" (ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਇੰਸਟੀਚਿਟ) ਲਿਖ ਕੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ, 23 ਅਗਸਤ, 1535 ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਗਈ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ I ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਲਾਤੀਨੀ (ਮਾਰਚ, 1536) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਮਾਫੀਨਾਮਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੈਲੀਿੰਗ ਸੰਕੇਤ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਝਿਜਕ ਰਹੇ ਸਨ ਲੂਥਰ, ਜ਼ਵਿੰਗਲੀ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੁਖੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ. ਕੈਲਵਿਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੋਕ ਉਸ ਕੋਲ ਜਿਨੇਵਾ ਵਿਖੇ ਆਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ 1536 ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਿਆ, ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਘਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਪਰਤ ਆਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ I, ਜਿਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੋਪ (ਜੂਨ, 1538) ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ (31 ਮਾਰਚ, 1547) ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ। 1539 ਅਤੇ 1540 ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟ੍ਰਿਬਿalsਨਲ ਅਤੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਨੂੰ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਰਾਜੇ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਸੌਰਬੋਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਬੀ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਫਾਰਮੂਲਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਰਜਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਚਕਾਂਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੋਲੇਟ, ਲੂਥਰ, ਮੇਲੈਂਚਥਨ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਮਿਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੂਚਕਾਂਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ, ਸੋਰਬੋਨ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਦੀ ਇਸ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨੇ ਹੀ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸੌਖੀ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸਨੇ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੀ ਸੀ। ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਮਨਕਾਰੀ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਸਨ. ਪੈਰਿਸ, ਟੂਲੂਜ਼, ਗ੍ਰੇਨੋਬਲ, ਰੂouਨ, ਬਾਰਡੋ, ਅਤੇ ਏਂਜਰਸ ਵਿਖੇ, ਵਿਤਕਰੇਬਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਹੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਦਾਅ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਐਕਸ ਵਿਖੇ ਸੰਸਦ ਨੇ ਇੱਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਮ ਐਂਡ ਇਕੂਟੀਰੀਨਡੋਲ ਅਤੇ ਡੀ ਕੈਬਰੀਅਰਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੈਲਡੈਂਸੇਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਫ਼ਰਮਾਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਖੋਹਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸੌ ਵਾਲਡੈਂਸੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕਰਤੂਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸਦਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਇਆ. ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਹੈਨਰੀ II ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ maintainedੰਗ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ. ਸੰਨ 1547 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰੋਧਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਐਮਡੈਸ਼ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੈਂਬਰੇ ਅਰਡੇਂਟੇ ਐਂਡ ਐਮਡੈਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਜੂਨ, 1551 ਵਿੱਚ, ਸੀਐਚਆਰਸੀਟੀਏਯੂਬ੍ਰਿਏਂਟ ਐਡਕਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਕਨੂੰਨ ਸੰਸਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪੈਰਿਸ, ਬਾਰਡੋ, ਲਿਓਨਸ, ਰੂਏਨ, ਅਤੇ ਚੈਂਬ ਅਤੇ ਈਕੁਟੇਰੀ ਵਿਖੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਿਣਤੀ, ਜਿਨੀਵਾ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਾਸਬਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਥ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਅਤੇ ਐਮਡੈਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰਟਰਸ, ਉਜ਼ ਅਤੇ ਈਗ੍ਰੇਵਜ਼, ਐਨ ਐਂਡ ਆਈਕ੍ਰਾਈਮਜ਼, ਟ੍ਰੋਏਸ, ਵੈਲੈਂਸ ਆਫ ਓਲੋਰਨ, ਲੇਸਕਰ, ਏਕਸ, ਮੋਂਟੌਬਨ, ਬੇਉਵੈਸ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਲਵਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਨੀਵਾ ਅਤੇ ਐਮਡੈਸ਼ ਤੋਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਟੇਲੀਅਨ) ਨੂੰ ਸਤਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਰਵੇਟਸ) & mdash ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ. 1547 ਅਤੇ 1555 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰਕਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਏਨ, ਟ੍ਰੋਏਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਚਰਚ 1555 ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਓਰਲ ਅਤੇ ਈਕੁਟੀਅਨਜ਼, ਬੌਰਜਸ ਅਤੇ ਲਾ ਰੋਸ਼ੇਲ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਜਿਨੀਵਾ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਲਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰੀ ਆਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨੇਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਮੁਖੀ. ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ. 1559 ਵਿੱਚ, ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕੌਮੀ ਸਭਾ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।

ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਾ ਜਾਓ.

ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ Onlineਨਲਾਈਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ 98% ਪਾਠਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖਣ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ $ 5.00 ਦਾ ਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕੈਥੋਲਿਕ Onlineਨਲਾਈਨ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ Onlineਨਲਾਈਨ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ. ਜੇ ਕੈਥੋਲਿਕ Onlineਨਲਾਈਨ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਾਲ $ 5.00 ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਲਓ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਓ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਦੁਰਲੱਭ ਦਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਹੁਣ ਮਦਦ ਕਰੋ>

ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਨ

ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਧਰਮ, ਇਸਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਇਸਦਾ ਸੰਗਠਨ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਚਾਲੀ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਇੱਥੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹਿuguਗਨੋਟਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ (ਟੌਬਿਟ, ਜੂਡਿਥ, ਵਿਜ਼ਡਮ, ਸਿਰਾਚ, ਬਾਰੂਕ ਅਤੇ 1 ਅਤੇ 2 ਮੈਕਾਬੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੈਨਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ) ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਵਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ. ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਰਸੂਲਾਂ, ਨਾਈਸੀਆ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਅਥੇਨਾਸੀਅਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਿੱਗਿਆ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਅਖੰਡਤਾ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬਿਲਕੁਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪਾਪ ਦੇ ਲਈ ਬੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਆਮ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਬਚੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਕਤ ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ. ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਨਿਆਂ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਿਹਚਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਲੁਕਵੀਂ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿਰਫ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਾ ਕਰੋ. ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਜ਼ਬਾਨੀ ਇਕਬਾਲੀਆਪਣ, ਪੁੰਜ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਭੋਗ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾions ਹਨ. ਚਰਚ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਪਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸੱਚਾ ਚਰਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸ਼ੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਡੀਕਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਪਾਦਰੀ ਕੋਲ ਇੱਕੋ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਰਜ਼ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ. ਸੰਸਕਾਰ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਚਨ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਹਨ: ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਲੁਕਵੀਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਉਸਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਮੁਫਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਛਪਣਯੋਗ ਲਰਨਿੰਗ ਪੀਡੀਐਫ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਹ ਪੇਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੱਤ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ "ਇੰਸਟੀਚਿioਟਿਓ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨੇ ਰਿਲੀਜਨਿਸ" ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਅਧਾਰ ਲੂਥਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਧੀਪੂਰਵਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹੁਗੁਏਨੋਟਸ ਨੇ ਲੂਥਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਪੂਰਨ ਪੂਰਵ ਨਿਰਧਾਰਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਲੂਥਰਨਵਾਦ ਤੋਂ ਵੀ ਭਟਕ ਗਏ (ਜੋ ਕਿ ਲੂਥਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੈ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ & mdash ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ mdash, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਰੀਅਨ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਲੂਥਰਨ ਧਾਰਨਾ.

1559 ਦੇ ਧਰਮ -ਗ੍ਰੰਥ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਚਾਲੀ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕ ਮਿਲਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਸੰਗਠਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ, ਨਿਯਮਤ ਜਸ਼ਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ. ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਚਰਚ ਇੱਕ & eacuteglise ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ eacutee ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਇਹਨਾਂ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਇੱਕ ਅਤੇ eacuteglise ਪੌਦਾ ਅਤੇ eacutee ਸੀ. ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਦਰੀ ਸਨ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਡੀਕਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਣਾਈ. ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਹਿ-ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲੈਣੀ ਪਈ. ਪਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਸੂਬਾਈ ਸਭਾ ਜਾਂ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਚਰਚ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਜੜ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਤ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ. ਡੈਕਨ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਫਤਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਗਰੀਬਾਂ ਲਈ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭੀਖ, ਬਿਮਾਰਾਂ, ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਕਿਸੇ ਵੀ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੁਫਤ Onlineਨਲਾਈਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲਾਸਾਂ

ਕੁਝ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗਈਆਂ. ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਵਾਰ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਚਰਚ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ ਕੰਮ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਾ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖ -ਰਖਾਅ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. . ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਬਾਈ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸਨ, ਜੋ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਰੇਕ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਿਲਦੇ ਸਨ. ਪੂਰੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸੂਬਾਈ ਸੰਚਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪੰਦਰਾਂ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਸੋਲਾਂ ਤੇ. ਸਿਧਾਂਤ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਕੂਲ, ਪਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਪਾਰਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਲੜੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ, ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਿਲਣਾ ਸੀ. (ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, 1559 ਅਤੇ 1660 ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ 29 ਸਨ ਅਤੇ mdash anਸਤਨ, ਹਰ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਡੇ half ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ). ਇਹ ਦੋ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਦੋ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਇਸਦੇ (ਸੱਠ ਜਾਂ) ਚੌਂਸਠ ਮੈਂਬਰ ਸਨ. ਕੌਮੀ ਸੰਮੇਲਨ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ, ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਕ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸੀ. 1528 ਵਿੱਚ Lef & egravevre d'Etaples ਨੇ ਵੁਲਗੇਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜੀਨ ਡੀ ਰੇਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਪਰ ਗਲੋਸ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਕੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ 1541 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੂੰ "ਬਾਈਬਲ ਡੀ ਸੇਵਰੀਅਰਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਤੋਂ ਐਮਡੀਸ਼ ਦਿ ਸੇਵਰੀ ਅਤੇ ਈਗਰੇਵਰਸ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਐਮਡੈਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. For the protocanonical books of the Old Testament it goes to the Hebrew for the deuterocanonical, it is in many places content with a revision of Lefèvre's text. Its New Testament is translated from the Greek. Calvin composed its preface. In 1540 there appeared an edition of it revised and corrected by the pastors of Geneva. Again there appeared at Geneva, in 1545, another edition in which Calvin had a hand. A more thorough revision marks the editions of 1553, 1561, and 1563, the last two with notes taken from Calvin's commentaries. Finally, Olivetan's text, more or less revised or renewed by Martin and Osterwald, became the permanent basis of the Bibles in use among French Protestants.

It was from Calvin, too, and from his book "La forme des prières et des chants ecclésiastiques" (1542), that the Huguenot liturgy was taken. Like Luther's, it embraces the suppression of the Mass, the idea of salvation by faith, the negation of merit in any works, even in Divine worship, the proscription of relics and of the intercession of saints it attaches great importance to the preaching of God's word and the use of the vernacular only. But the breach with Catholicism is much wider than in the case of Luther. Under pretext of returning to the earliest ecclesiastical usage, Calvin and the French Protestants who followed him reduced the whole liturgy to three elements: public prayers, preaching, and the administration of the sacraments. In the Divine service for Sunday prayers were either recited or chanted. At the beginning there was the public confession and absolution, the chanting of the Ten Commandments or of psalms, then a prayer offered by the minister, followed by the sermon and a long prayer for princes, for the Church and its pastors, for men in general, the poor, the sick, and so on. Besides these, there were special prayers for baptism, marriage, and the Supper, which last was under certain circumstances added to the Divine service.

ਇਤਿਹਾਸ

The history of French Protestantism may be divided into four well-defined periods: (1) A Militant Period, in which it is struggling for freedom (1559-98) (2) the Period of the Edict of Nantes (1598-1685) (3) the Period from the Revocation to the Revolution (1685-1800) (4) the Period from the Revolution to the Separation (1801-1905).

The organization of their discipline and worship gave the Huguenots a new power of expansion. Little by little they penetrated into the ranks of the nobility. One of the principal families of the kingdom, the Coligny, allied to the Montmorency, furnished them their most distinguished recruits in d'Andelot, Admiral Coligny, and Cardinal Odet de Chatillon. Soon the Queen of Navarre, Jeanne d'Albret, daughter of Margaret of Navarre, professed Calvinism and introduced it into her dominions by force. Her husband, Antoine de Bourbon, the first prince of the blood, appeared at times to have gone over to the Huguenots with his brother the Prince de Condé, who, for his part, never wavered in his allegiance to the new sect. Even the Parliament of Paris, which had so energetically carried on the struggle against the heresy, allowed itself to become tainted, many of its members embracing the new doctrine. It was necessary to deal severely with these many were imprisoned, Antoine du Bourg among others. But at this point Henry II died, leaving the throne to a delicate child of sixteen. Nothing could have been more advantageous for the Huguenots. Just at that time they formed a numerous group in almost every district of France. Certain provinces, such as Normandy, contained as many as 5000 of them one day 6000 persons at the Pré-aux-clercs, in Paris, sang the Psalms of Marot which the Huguenots had adopted Basse-Guyenne, it was said, had seventy-six organized churches. Two years later, Bordeaux counted 7000 of the Reformed Rouen, 10,000 mention is made of 20,000 at Toulouse, and the Prince de Condé presented a list of 2050 churches &mdash which, it is true, cannot be identified. The papal nuncio wrote to Rome that the kingdom was more than half Huguenot this was assuredly an exaggeration, for the Venetian ambassador estimated the district contaminated with this error at not the one-tenth part of France nevertheless it is evident that the Huguenots could no longer be regarded as a few scattered handfuls of individuals, whose case could be satisfactorily dealt with by a few judicial prosecutions. Organized into churches linked together by synods, reinforced by the support of great lords of whom some had access to the councils of the Crown, the Calvinists thenceforward constituted a political power which exerted its activity in national affairs and had a history of its own.

FREE Catholic Classes Pick a class, you can learn anything

Confirmation w/ Certificate

Catholic Knowledge Assessment

St. Martin de Porres

First Confession and Reconciliation FREE Course

After the accession of Francis II, and through the influence of the Guises, who were all-powerful with the king and strongly devoted to Catholicism, the edicts against the Huguenots were rendered still more severe. Antoine du Bourg was burned, and a royal edict (4 September, 1559) commanded that houses in which unlawful assemblies were held should be razed and the organizers of such assemblies punished with death . Embittered by these measures, the Huguenots took advantage of every cause for discontent afforded by the government of the Guises. After taking counsel with their theologians at Strasburg and Geneva, they resolved to have recourse to arms. A plot was formed, the real leader of which was the Prince de Conde, though its organization was entrusted to the Sieur de la Renaudié, a nobleman of Périgord, who had been convicted of forgery by the Parliament of Dijon, had fled to Geneva, and had there become an ardent Calvinist. He visited Geneva and England, and scoured the provinces of France to recruit soldiers and bring them together about the Court &mdash for the plan was to capture the Guises without, as the conspirators said, laying hands on the king's person. While the Court in order to disarm Huguenot hostility was ordering its agents to desist from prosecutions, and proclaiming a general amnesty from which only preachers and conspirators were excepted, the Guises were warned of the plot being hatched, and thus enabled to stifle the revolt in the blood of the conspirators who were assembling in bands about Amboise, where the king was lodged (19 March, 1560). The resentment aroused by the severity of this repression and the appointment as chancellor of Michel de L'Hôpital, a magistrate of great moderation, soon led to the adoption of less violent counsels the Edict of Romorantin (May, 1560) softened the lot of the Protestants, who had as their advocates before the "Assembly of Notables" (August, 1560) the Prince de Conde, the chancellor L'Hôpital, and the Bishops of Valence and Vienne.

The accession of Charles IX, a minor (December, 1560), brought into power, as queen regent, his mother Catharine de' Medici. This was fortunate for the Huguenots. Almost indifferent to questions of doctrine the ambitious regent made no scruple of granting any degree of toleration, provided she might enjoy her power in peace. She allowed the Conde and the Coligny to practice the reformed religion at court, and even summoned to preach there Jean de Mouluc, Bishop of Valence, a Calvinist scarcely concealed by his mitre. At the same time she ordered the Parliament of Paris to suspend the prosecutions, and authorized Huguenot worship outside of the cities until such time as a national council should have pronounced on the matter. An edict promulgated in the month of April, while prohibiting religious manifestations, set at liberty those who had been imprisoned on religious grounds. In vain did the Parliament of Paris try to suspend the publication of this edict a judiciary commission composed of princes, high officers of the Crown, and members of the Royal Council, granted the Huguenots amnesty on the sole condition that they should in future live like Catholics. In the hope of bringing about a reconciliation between the two religions Catharine assembled Catholic prelates and Huguenot ministers at the Conference of Poissy. For the latter Théodore de Bèze spoke for the former, the Cardinal of Lorraine. Each party claimed victory. In conclusion the king forbade the Huguenots to hold ecclesiastical property, and the Catholics to interfere with Huguenot worship. In January, 1562, the Huguenots were authorized to hold their assemblies outside of the towns, but had to restore all property taken from the clergy, and abstain from tumults and unlawful gatherings. This edict, however, only exasperated the rival factions at Paris it occasioned disturbances which obliged Catharine and the Court to flee. The Duke of Guise, on his way from Lorraine to rejoin the queen, found at Vassy in Champagne some six or seven hundred Huguenots holding religious worship (1 March, 1562), which according to the Edict of January they had no right to do, Vassy being a fortified town. Their singing soon interfered with the Mass at which the Duke of Guise was assisting. Mutual provocations ensued, a quarrel broke out, and blood was shed. Twenty-three Huguenots were slain and more than a hundred wounded.

Forthwith, at the call of the Prince de Conde, there began the first of the civil wars called the "wars of religion". The Huguenots rose, as they said, to enforce respect for the Edict of January, which the Duke of Guise was trampling under foot. Everywhere the mutual animosities found vent in acts of violence. Huguenots were massacred in one place, monks and religious in another. Wherever the insurgents gained the mastery, churches were sacked, statues and crosses mutilated, sacred utensils profaned in sacrilegious burlesques, and relics of saints cast into the flames. The most serious encounters took place at Orléans, where the Duke of Guise was treacherously assassinated by a Huguenot. The assassin Poltrot de Méré declared that he had been urged on by Bèze and Coligny. Finally, although Conde and Coligny had not been ashamed to purchase support from Queen Elizabeth of England by delivering Havre over to her, the victory remained with the Catholics. Peace was established by the Edict of Amboise (19 March, 1563), which left the Huguenots freedom of worship in one town out of each bailiwick ( bailliage ) and in the castles of lords who exercised the power of life and death ( haute justice ). Four years later there was another civil war which lasted six months and ended in the Peace of Longjumeau (23 March, 1568), re-establishing the Edict of Amboise. Five months later hostilities recommenced. Conde occupied La Rochelle, but he was killed at Jarnac, and Coligny, who succeeded to his command was defeated at Moncontour. Peace was made in the following year, and the Edict of Saint-Germain (8 April, 1570) granted the Huguenots freedom of worship wherever their worship had been carried on before the war, besides leaving in their hands the four following refuges &mdash La Rochelle, Montauban, La Charite, and Cognac.

On his return to Court, Coligny found great favour with the king and laboured to win his support for the revolted Netherlands. The marriage of Henry, King of Navarre, with the king's sister, Margaret of Valois, soon after this brought all the Huguenots lords to Paris. Catharine de' Medici, jealous of Coligny's influence with the king, and it may be in collusion with the Duke of Guise who had his father's death to avenge on the admiral, plotted the death of the latter. But the attempt failed Coligny was only wounded. Catharine, fearing reprisals from the Huguenot's, suddenly won over the king and his council to the idea of putting to death the Huguenot leaders assembled in Paris. Thus occurred the odious Massacre of St. Bartholomew, so called from the saint whose feast fell on the same day (24 August, 1572), Admiral Coligny being slain with many of his Huguenot followers. The massacre spread to many provincial towns. The number of victims is estimated at 2000 for the capital, and 6000 to 8000 for the rest of France. The king explained to foreign courts that Coligny and his partisans had organized a plot against his person and authority, and that he (the king) had merely suppressed it. Thus it was that Pope Gregory XIII at first believed in a conspiracy of the Huguenots, and, persuaded that the king had but defended himself against these heretics, held a service of thanksgiving for the repression of the conspiracy, and commemorated it by having a medal struck, which he sent with his felicitations to Charles IX. There is no proof that the Catholic clergy were in the slightest degree connected with the massacre. Cries of horror and malediction arose from the Huguenot ranks their writers made France and the countries beyond its borders echo with those cries by means of pamphlets in which, for the first time, they attacked the absolute power, or even the very institution of royalty. After St. Bartholomew's the Huguenots, though bereft of their leaders, rushed to arms. This was the fourth civil war, and centred about a few fortified towns, such as La Rochelle , Montauban, and Nîmes. The Edict of Boulogne (25 June, 1573) put an end to it, granting to all Huguenots amnesty for the past and liberty to worship in those three towns. It was felt that the rising power of the Huguenots was broken &mdash that from this juncture forward they would never again be able to sustain a conflict except by allying themselves with political malcontents. They themselves were conscious of this they gave themselves a political organization which facilitated the mobilization of all their forces. In their synods held from 1573 to 1588 they organized France into généralités , placing at the head of each a general, with a permanent council and periodical assemblies. The delegates of these généralités were to form the States General of the Union, which were to meet every three months. Special committees were created for the recruiting of the army, the management of the finances, and the administration of justice. Over the whole organization a "protector of the churches" was appointed, who was the chief of the party. Conde held this title from 1574 Henry of Navarre after 1576. It was, so to say, a permanently organized revolt. In 1574 hostilities recommenced the Huguenots and the malcontents joined forces against impotent royalty until they wrested from Henry, the successor of Charles IX (30 May, 1574), by the Edict of Beaulieu (May, 1576) the right of public worship for the religion, thenceforth officially called the prétendue reformée , throughout France, except at Paris and the Court. There were also to be established chambers composed of equal numbers of Catholics and Huguenots in eight Parliaments eight places de sureté were to be given to the Huguenots there was to be a disclaimer of the Massacre of St. Bartholomew, and the families which had suffered from it were to be reinstated. These large concessions to the Huguenots and the approbation given to their political organization led to the formation of the League, which was organized by Catholics anxious to defend their religion. The States-General of Blois (December, 1576) declared itself against the Edict of Beaulieu. Thereupon the Protestants took up arms under the leadership of Henry of Navarre, who, escaping from the Court, had returned to the Calvinism which he had abjured at the time of the Massacre of St. Bartholomew . The advantage was on the Catholic side, thanks to some successes achieved by the Duke of Anjou, the king's brother. The Peace of Bergerac, confirmed by the Edict of Poitiers (September, 1577), left the Huguenots the free exercise of their religion only in the suburbs of one town in each bailiwick ( bailliage ), and in those places where it had been practised before the outbreak of hostilities and which they occupied at the current date.


Historical Events In March - 23

1026 On this day in history koenraad II crowns himself king of Italy

1066 On this day in history 18th recorded perihelion passage of Halley's Comet

1153 Treaty of Konstanz between Frederik I "Barbarossa" & Pope Eugene III on this day in history.

1169 Shirkuh, Kurd general/vizier of Cairo/Saladin's uncle, dies on March - 23.

1174 Jocelin, abbot of Melrose, is elected bishop of Glasgow on March - 23.

1237 On March - 23 jan of Brienne, King of Jerusalem/Emperor of Constantinople, dies

1369 On March - 23 pedro, the Cruel, King/tyrant of Castile & Leon, murdered

1490 First dated edition of Maimonides "Mishna Torah" published on March - 23.

1490 1st dated edition of Maimonides "Mishna Torah" published on this day in history.

1534 On this day in history aragonese legal code formally recognised

1548 Itagaki Nobukata, retainer of Takeda Shingen on this day in history.

1555 Julius III, [Giovanni M del Monte], Pope (1550-55), dies at 67 on March - 23.

1568 Treaty of Longjumeau French huguenots go on strike on this day in history.

1568 On March - 23 treaty of Longjumeau: French huguenots go on strike

1579 On this day in history friesland joins Union of Utrecht

1593 English Congressionalist Henry Barrow accused of slander on March - 23.

1596 On this day in history henry Unton, English diplomat

1599 Thomas Selle, composer on March - 23.

1606 Justus Lipsius, [Joost Lips], Dutch classic philologist, dies at 58 on March - 23.

1618 James Hamilton, 1st Earl of Abercorn, Scottish politician on March - 23.

1630 On this day in history french troops occupy Pinerolo Piedmont

1638 Frederik Ruysch, Dutch anatomist on this day in history.

1653 On March - 23 johan van Galen, Dutch admiral (Dunes Monte Christo), dies at about 48

1657 On this day in history france & England form alliance against Spain England gets Dunkirk

1658 On this day in history valentin Dretzel, composer, dies at 79

1669 On March - 23 philipp Buchner, composer, dies at 54

1670 François Dollier de Casson 1636-1701 claims Lake Erie territory for France on this day in history.

1699 On this day in history john Bartram, naturalist/explorer, father of American botany

1708 English pretender to the throne James III lands at Firth of Forth on March - 23.

1736 Iman Willem Falck, Dutch governor of Ceylon (1765-83) on March - 23.

1743 On March - 23 george Frideric Handel's oratorio "Messiah" premieres in London

1743 On this day in history english premiere of Handel's "Messiah"

1748 Johann Gottfried Walther, German composer/musicologist, dies at 63 on March - 23.

1749 On this day in history hugo Franz Karl Alexander von Kerpen, composer


Do not miss out new genealogical publications!

Enter your e-mail address and you will receive the monthly, free Genealogy Online newsletter (in English) with new pedigrees and news and tips on the largest genealogy website in the Netherlands and Belgium.

Copy warning

Genealogical publications are copyright protected. Although data is often retrieved from public archives, the searching, interpreting, collecting, selecting and sorting of the data results in a unique product. Copyright protected work may not simply be copied or republished.


The Fourth War (1572-1573)

The fourth war was set off when the city of La Rochelle, the de facto capital of the Protestants, refused to pay taxes to the king because of the massacre and refused admittance to the royal governor. The king declared war on the town in November 󈨌 and finally got an army to besiege it in February. The army was nominally led by Henri d’Anjou and included Henri de Navarre as a hostage. Being a port city that was easily resupplied by sea, with a near-impregnable harbor, La Rochelle was not easily reduced. There were high casualties on both sides, and the royal treasury began to feel the strain. The siege was called off in May, as Catherine began to prepare for the election of the Duc d’Anjou to the throne of Poland. The Treaty of La Rochelle was disadvantageous to the Protestants and left them certain to break it when they were strong enough.


March 23 in history

1400 – The Trần Dynasty of Vietnam is deposed after one hundred and seventy-five years of rule by Hồ Quý Ly, a court official.

1540 – Waltham Abbey is surrendered to King Henry VIII of England the last religious community to be closed during the Dissolution of the Monasteries.

1568 – The Peace of Longjumeau is signed, ending the second phase of the French Wars of Religion.

1708 – James Francis Edward Stuart, son of King James II, lands at the Firth of Forth.

1757 – Capture of Chandannagar fort in West Bengal from the France by British forces.

1775 – American Revolutionary War: Patrick Henry delivers an speech in which he is said to have declared, “Give me liberty, or give me death!” to the Virginia Provincial Convention at St. John's Episcopal Church, Richmond, Virginia.

1801 – Tsar Paul I of Russia is struck with a sword, then strangled, and finally trampled to death inside his bedroom at St. Michael's Castle.

1806 – After traveling through the Louisiana Purchase and reaching the Pacific Ocean, explorers Lewis and Clark and their "Corps of Discovery" begin their arduous journey home.

1821 – Greek War of Independence: Battle and fall of city of Kalamata.

1848 – The ship John Wickliffe arrives at Port Chalmers carrying the first Scottish settlers for Dunedin, New Zealand. Otago province is founded.

1857 – Elisha Otis's first elevator is installed at 488 Broadway New York City.

1862 – The First Battle of Kernstown, Virginia, marks the start of Stonewall Jackson's Valley Campaign. Though a Confederate defeat, the engagement distracts Federal efforts to capture Richmond.

1868 – The University of California is founded in Oakland, California when the Organic Act is signed into law.

1879 – War of the Pacific: The Battle of Topáter, the first battle of the war is fought between Chile and the joint forces of Bolivia and Peru.

1885 – Sino-French War: Chinese victory in the Battle of Phu Lam Tao near Hung Hoa, northern Vietnam.

1888 – In England, The Football League, the world's oldest professional Association Football league, meets for the first time.

1889 – The Ahmadiyya Muslim Community is established by Mirza Ghulam Ahmad in Qadian, India.

1901 – Emilio Aguinaldo, only President of the First Philippine Republic, was captured at Palanan, Isabela by forces of General Frederick Funston.

1905 – Eleftherios Venizelos calls for Crete's union with Greece, and begins what is to be known as the Theriso revolt.

1908 – American diplomat Durham Stevens is attacked by Korean assassins Jeon Myeong-un and Jang In-hwan, leading to his death in a hospital two days later.

1909 – Theodore Roosevelt leaves New York for a post-presidency safari in Africa. The trip is sponsored by the Smithsonian Institution and National Geographic Society.

1918 – First World War: On the third day of the German Spring Offensive, the 10th Battalion of the Royal West Kent Regiment is annihilated with many of the men becoming Prisoners of war.

1919 – In Milan, Italy, Benito Mussolini founds his Fascist political movement.

1931 – Bhagat Singh, Shivaram Rajguru and Sukhdev Thapar are hanged for murder during the Indian struggle for independence.

1933 – The German Reichstag adopts the Enabling Act of 1933, which effectively grants Adolf Hitler dictatorial powers.

1935 – Signing of the Constitution of the Commonwealth of the Philippines.

1939 – The Hungarian air force attacks the headquarters of Slovak air force in the city of Spišská Nová Ves, kills 13 people and began the Slovak–Hungarian War.

1940 – The Lahore Resolution (Qarardad-e-Pakistan or the then Qarardad-e-Lahore) is put forward at the Annual General Convention of the All India Muslim League.

1942 – World War II: In the Indian Ocean, Japanese forces capture the Andaman Islands.

1956 – Pakistan becomes the first Islamic republic in the world. (Republic Day in Pakistan).

1965 – NASA launches Gemini 3, the United States' first two-man space flight (crew: Gus Grissom and John Young).

1965 – The first issue of The Vigilant is published from Khartoum.

1977 – The first of The Nixon Interviews (12 will be recorded over four weeks) are videotaped with British journalist David Frost interviewing former United States President Richard Nixon about the Watergate scandal and the Nixon tapes.

1978 – The first UNIFIL troops arrived in Lebanon for peacekeeping mission along the Blue Line.

1980 – Archbishop Óscar Romero of El Salvador gives his famous speech appealing to men of the El Salvadoran armed forces to stop killing the Salvadorans.

1982 – Guatemala's government, headed by Fernando Romeo Lucas García is overthrown in a military coup by right-wing General Efraín Ríos Montt.

1983 – Strategic Defense Initiative: President Ronald Reagan makes his initial proposal to develop technology to intercept enemy missiles.

1991 – The Revolutionary United Front, with support from the special forces of Charles Taylor's National Patriotic Front of Liberia, invades Sierra Leone in an attempt to overthrow Joseph Saidu Momoh, sparking a gruesome 11-year Sierra Leone Civil War.

1994 – At an election rally in Tijuana, Mexican presidential candidate Luis Donaldo Colosio is assassinated by Mario Aburto Martínez.

1994 – Aeroflot Flight 593 crashes in Siberia when the pilot's fifteen-year old son accidentally disengages the autopilot, killing all 75 people on board.

1994 – A United States Air Force (USAF) F-16 aircraft collides with a USAF C-130 at Pope Air Force Base and then crashes, killing 24 United States Army soldiers on the ground. This later became known as the Green Ramp disaster.

1996 – Taiwan holds its first direct elections and chooses Lee Teng-hui as President.

1999 – Gunmen assassinate Paraguay's Vice President Luis María Argaña.

2001 – The Russian Mir space station is disposed of, breaking up in the atmosphere before falling into the southern Pacific Ocean near Fiji.

2003 – Battle of Nasiriyah, first major conflict during the invasion of Iraq.

2005 – Texas City Refinery explosion: During a test on a distillation tower liquid waste builds up and flows out of a blowout tower. Waste fumes ignite and explode killing 15 workers.

2009 – FedEx Express Flight 80: A McDonnell Douglas MD-11 flying from Guangzhou, China crashes at Tokyo's Narita International Airport, killing both the captain and the co-pilot.